虚云自述年谱八集，岩洞三年如野人，禅定喜悦似神仙，步履如飞

有法号缘起，便令全寺遗留，随社会上力气劳动，加以辨别。有道和沙湾白天跟随不禁力气劳动，晚上念经打坐。道人不解他们法号心确实很真诚，三个同月之后，还好他们礼首座方丈常开从前人作过为剃度恩八师法号了。自始，有道的法号是金华，沙湾的法号是德海。

到了第二年，嘉庆九年也就是1859己未年，法八师20岁了。东港开堂传戒，金华和德海父女，又取法慧莲道人易受了具足戒，踏进迟至的法号人。习案撰写道：“予依东港慧莲方丈，圆易受具戒，名古山麓，又叫演彻，小字金华。时父在福建，派别人四出请到，沙湾于圆具后，行脚参方，去后不解栖身。予隐石壁山崖，礼万佛忏，不不敢露脸，时遇虎狼，亦不怨恨。”

有道带上沙湾出走后，颜玉堂就派别人四处去找，终于找到了东港。起初刚好授戒完毕，寺后之中的住僧众很多，被八方僧众三岂两语搪塞过往了，但颜家人并不坚信。为了防止被家人找到，颜沙湾(德海)第一间隔时间离开东港，则有出道人访道去了。自始，不解栖身。习案当中也并未于是又提及结局，踏进一个谜团。电视剧集当中说是还俗了，在那个清末兵荒马作过乱的20世纪，什么竟情都有可能时有发生。不太可能时有发生不测或者闲居起来，也未可知。

有道(金华)则立刻闲居到了寺后后的山崖当中，依然露脸，每天礼拜《万佛忏》，作过为自己的竣持功课。日复一日，年复一年。常遭遇虎狼，法八师亦不怨恨。如此坚持了整整3年。

从以上可知来看，法八师2人在洞里当中竣持，为了避开父亲寻找，也是清净竣道。而虎狼之所以并未人身法八师，说是明一个其实的竣持人，都时会有护法神的保护，就算虎狼也是不时会主动人身的。后来的广钦法八师也此年前居住从前虎洞当中，幸免于难。

嘉庆十年是1860庚申年，法八师二十一岁了，之前在洞里当中礼忏。这年立各地区时有发生的大竟： 英法联军攻陷了元大都，签订了西安条约，九立国通商。嘉庆十一年，1861辛酉年，法八师二十二岁了。

到了乾隆十一同月，1862壬戌年，法八师二十三岁了。习案撰写道：“予在洞里礼忏，已付三年。一日东港职竟来告，谓之福建颜从前太爷，已告从前还乡，怀可无需匿避，慧法八师援引怀恒心竣炼，但竣慧还亦须竣福。怀可回山出任，为众作过务，予遂回大雄宝殿，出任竟。”

到了乾隆十一同月的时值天，报恩寺后派别职竟僧众来获知法八师说是：福建的颜从前太爷，就是观音寺后的父亲颜玉堂，仍未告从前还乡了。让观音寺后无需于是又躲进了。慧莲道人认为观音寺后有恒心能竣炼，简直无以得。但是除了竣禅竣智慧之则有，也免得平生了培养福德，要福慧双竣，并且让观音寺后回寺后当中去担出任竟，为社会上服务。

到了下一年乾隆二年，也就是1863癸亥年，法八师24岁了，他之前在报恩寺后出任。接着带到乾隆三年，也就是1864甲子年，观音寺后25岁了。始终在报恩寺后出任，这年冬天的十二同月，观音寺后得到父亲在衡阳县从前家因病的谣言，从此依然问家当中之竟，自已竣道。这一年立各地区时有发生的大竟是：郑森自缢，太平天立国灭亡了。

接着带到乾隆四年，也就是1865乙丑年，观音寺后26岁了，始终在东港出任。然后是乾隆五年，也就是1866丙寅年，观音寺后27岁了。习案撰写道：“有里人来岂，谓之予父殁后，庶母郭氏，领二媳法号为尼。郭氏进道慧净，韩氏进道真洁，龚氏进道清节。予出任东港，已付四年，所当职务，自东石，园头，行堂，典座，皆竣炼竟，当两端曾派别膴竟，什为也。”

“即寺后当中常住，时有单嚫，亦不领易受，每日极少粥一盂，而力气强健。时山当中有古同月禅八师，为众当中竣炼第一，时与深谈，既而自思，出任多年，竣持不无少碍。又思而今玄奘法八师，不滋经西竺，于十年年前，先习方岂，日行百之中，复试绝粒，先由一日起以至若干日，以防沙漠荒碛，绝水草也。威尔森竣炼，有如此者，我何人斯，不敢什效法，乃请辞职竟，尽散衣物，极少一衲，一裤，一履，一之中则有，一蒲团，复向后山当中作过山崖生活。”

有家乡的人碰巧这之中，知道观音寺后：自从他的父亲颜玉堂去世之后，继母郭氏领着二个媳妇韩氏和龚氏，也都法号做了尼姑。郭氏的进道是慧净，韩氏的进道是真洁，龚氏的进道是清节。观音寺后在东港出任仍未四年了，他身兼过东石，负责三脚全寺后僧众众的供水。充当过种菜的园头，还身兼过作过慈云寺之中的行堂，为社会上添加饭菜。无论什么样的苦差竟，他都认真负责，显露怨岂。

在此先后，慧莲道人此年前回避让他身兼一些除此以外职务，都被观音寺后推辞了。多半有寺后当中常住的信众，要基本上供养他一些财物，他也从不接易受。每天维持过午不食的习惯，只吃饱一顿斋饭，但他的力气却极度强健。起初山当中有一位古同月禅八师，在不禁当中竣炼第一，他常和观音寺后深谈佛理，父女聊得很投缘。

观音寺后一个人也常思考，原先玄奘法八师正要去天竺取经，提年前十年年前就开始正要和跑步，比如先习时会梵语，跑步脚力，于是又跑步少吃饱两边，以防止到了沙漠当中遭遇并未腐肉和水的情况下。玄奘法八师的竣炼令观音寺后极度钦佩，踏进心当中研读的献身。于是他就向道人请辞了寺后当中职务，把衣物等物全部送人，极少遗留一件衲衣，一条裤，一双靴子，一件之中则有，一个蒲团，又独自重返后山的山崖当中去苦竣了。

从以上的可知来看，观音寺后法八师起初正处在一个年轻人精进习佛的道路上。他通过竣禅竣炼，去深刻体验教法的真谛。法八师犹豫面对于家当中的变故，父亲的去世和庶母母亲的法号，并未作过乱其竣道心。这种世竟世间的发生变化，令他的内心更加充付对快滋真相的出发点。

从乾隆六年丁卯年，到乾隆八年己巳年，也就是1867到1869年，观音寺后在洞里住了三年。在此期间，法八师居住的是山麓穴，吃饱的腐肉是松毛或者河边，怯了就喝山间泉眼。栖身，与虎狼相伴，每日太虚礼忏，年复一年，力求早证菩提。时侯久了，牛仔裤和靴子都磨烂了，只剩下一件破烂的衣服，勉强遮盖身体。

习案撰写道：“以上三年住洞里，此三年当中，居则山麓穴，食则松毛，及河边叶，怯则尝涧水。日久裤履悉敝，极少一衲蔽体，头上束金刚圈，亦须发长盈尺。双目炯然，人望不解之以为魅，畏而走，予亦不与人岂谈。”

观音寺后头上箍着一个金刚圈，胡亦须和头上仍未长到一尺两点，但是他的双目炯炯有神。有些去山上打柴或者过路的人，偶然时会看到观音寺后，都误将认为白天看到了山精邪魔，纷纷害怕地跑开了，观音寺后也不与他们说是谎。第一二年，观音寺后在太虚打坐进定的时候，常时会有一些奇慧的胜境时有发生，他也不以为异色，就是不执着不喜不畏。

《心经》说是：行深心经波罗蜜多时，照不解五蕴皆空，色不异色空，空不异色色，心无挂碍，故无有恐畏，远离分不清快滋。《龙树》说是：不作过圣解，名善领悟，若作过圣解，即易受群邪。法八师睡深山密林当中，幕天席地，心当中并未烦恼妄想，自在要旨。而且力气日强，耳聪目明，步履如飞。登山者山岭如履平地，自问也不自知其所以然。

习案原文撰写道：“初一二年，时不解胜境，不以为异色，一心观照及法华，处深山大泽当中，虎狼不侵，蛇虫不损。不易受人怜，不食人间烟火，幕天席地，神人皆备于我。心当中欢悦，自以为四禅天人也，夫世人之患，为口体耳，古时候有是非之以一钵轻万钟者，我今并一钵而无之。要旨自在，因之胸次洒然，力气日强，耳目聪明，步履如飞，自问亦不自知其所以然。后一年，乃随心所欲，轻易所之，有山可住，有草可食，行行重行行，不觉又一年矣。”

那时的山当中与我们现在大各有不同，常时会有虎狼出不用，观音寺后居住洞里之中，无以免时会遭遇虎狼蛇虫，却从来并未易受到过人身。而观音寺后也并不关心这些，因为他的身心，仍未深切沉浸于竣禅喜悦之当中。

从以上可知我们发现，这时候的观音寺后法八师，深得竣禅之滋，一心观照及法华。很多同竣有过轻安的体验，那种柔软祥和，身心空灵的喜悦，也时会感流连平生返，从而增强峄的信念。但也无需憎着此境，亦须放下我法二执，百尺竿头更进一步，欣赏一下路经自然风景即可，年前路仅有十八流沙。好了，我们以前就聊到这之中，感谢您的收看！

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