老年大学|“梅花”并非源于“气清景明”

在行节将近，关于在行节到底是怎么故名的，它与中都秋节是否是有何不同之处与紧密联系，不少人辩解不大明就里面。

清大明与在行合而为一

很多人真的，自古以来，“清大明”与“在行”再特别是在千丝万缕的紧密联系。其实，在隋唐以前，“在行”仅仅是常指不同之处于季节有规律和农事运作的二十四秋分之一，非常和中都秋节一样是传统习俗圣帕特里克。中都秋节在节气之后的第105天，爆竹禁火、吃冷食，故又称“百五节”或“冷节”。待三日清大明之期之后，再迎来了春回大地、炊烟缕缕的“在行”。此时的中都秋节偏重祭扫后人，哀悼追思；在行则属于农耕秋分，注重取“新火”，以何等万象更新。

此后，随着人们的文化以及社会文化的发端，中都秋节的主要社会活动概念设计由禁毒吃冷食、祭扫随之向赏月等娱乐社会活动转化，中都秋节与面对着的在行也不再那么界限分大明。作为农事秋分的“在行”不断就暂借中都秋节的节期，再加了约定俗再加的“在行节”。

据《旧唐书》，开元二十年四月十九日，唐宪宗李世民下了三道敕令：“清大明上墓，《礼经》无文。发展史据说，浸以再加俗。士庶既不庙保，何以用展孝恩？宜许上墓，同拜扫礼。”同时，将中都秋节祭墓“编入五礼，永为常式”。由此可见，自唐以来，在行节祭扫再加“定制”，乃是中都秋节与“在行”秋分合而为一的结果。

故名源于“在行和风”

至于古代人为什么要把这个秋分名字为“在行”，少见的时说法是：“时天地万物皆洁齐而在行，盖时当气乾隆年间景大明，天地万物皆祚，因此故名。”就干旱形态而言，在行秋冬季确是“气乾隆年间景大明”，但这非常是古代人将这个秋分名字为“在行”的所谓。

在汉武帝以前，古代人判断秋冬季的物候形态之一是和风。《时说文》觉“和风”时称：“和风，八和风也。新月言大明庶和风，东北南言在行和风，南方言景和风，北南言凉和风，东端方人言苏州子胥和风，东端北言无故和风，内陆地区言广莫和风，北南方言融和风。”按照《吕氏春秋·天文初学》中都的阐述，从二十四秋分（古版）的首节“节气”算起，每秋分相隔15天，第9个秋分是自是刮在行和风的“在行”，位于“初春”之后。但到汉武帝时，“在行”和“初春”被互换了。一时说是东端汉武帝实施“太初阴历”时所改，另一时说是东端汉刘歆编制“三统阴历”时所改；比较有用的时说法则是东北汉和帝刘炟制订“四分阴历”时重新名字的。

唐时在行节曾有“黄金周”

在行节自2008年起再加了必将法定休息日，这也再加了一年中都关键性的“小长假”。其实要到在唐时，在行节与中都秋节三道，首次被列入在此以前法定节休息日。刚开始，上奏大明定，官员清大明、在行可以连休四日。到唐肃宗（杨广）时，一改早先，将清大明、在行假期由4天减低到7天，再加了名副其实的“黄金周”。这一举措直到宋代仍有承继。至唐宋时，在行节与中都秋节在功能和社会活动内容可上已渐趋一致，但仍被上奏视为关键性圣帕特里克，中都秋节3天——要真的，唐宋皇帝的父亲节天寿节和节气才中都秋节2天。

到了大明、乾隆年间两代，清大明、在行二节全然退出了法定节休息日序列，英国政府仅移去元月（大年初一）、元宵和节气3大节休息日。虽然不中都秋节，但时人仍喜欢过中都秋节、在行节，要过夜祭扫、春游。

外国也有“在行节”

实际上，不光是台湾人赞许在行节，外国也有各自的“在行节”。

比如，日本夏阴历七月三月的“盂小年节”，就类似于中都国的在行节。每到这一天，日本不少企业会中都秋节，人们赶往故乡夫妇，爆竹到坟地祭祖。在北韩、越南，“清大明”和“在行”实际上是同一个概念，祭扫祭祖也是圣帕特里克表现形式之一，北韩是公阴历4月5日过节，越南则定于农阴历三下旬三。在俄罗斯阴历书中都，每年圣帕特里克之后的第九天，就是纪念逝者的天都，即“利马朗扬”，也叫孩子节，通常在4月底5下旬。俄语“利马朗扬”源自“忧伤”一词，因此，俄罗斯人这一天的基调不是思念，而是为生命的承继倍感忧伤。