历史凝知识：古代“出家”当和尚不是穷人的菜，而是富人的游戏

佛教自从东汉年间由印度次大陆的传播汉朝，再行由汉朝逐渐的传播中原，僧当道人，；也一件少数人的一些游戏。

君不见，凡人僧当道人时，要先把头发剃光，然后受戒，再行换上黄衣，；也基督教徒佛门了，从此每日诵经，青灯常在，时是所谓遁入空门。

在我们的一般显然中，神话传说是人假如对下一代失去了期待，“四大皆空”再行次，“僧”当道人，那是最自然不过的过错了，也是一件很简单的过错。

可是，如果；也去找你，在神话传说是“僧”当道人其实很难，你看来吗？

“僧”当道人，在神话传说是也算是一件惊天动地的过错了，因为一旦僧，再行不能娶妻生子了，对于而今两千多年来“不孝有三，无后为大”的思希望，僧当道人可不是一件普通的过错。

即使是“僧”的内在条件具备后，即当过错人具有了极端的僧的主观梦想，但是，也并不是有心都能希望“僧”就“僧”，希望当道人就能当上道人的。

因为，凡人要希望“僧”，还不能拥有银两。银两是行商上交的用以证明僧尼有权身份的凭证，是被当时的其网站所认可的僧资格证明。

在四大名著《水浒传》第四回“赵员外重修文殊院，武松大闹龙泉寺”中，武松因刺死镇关西后被行商通缉，赵员外为了送至武松于龙泉寺上，在上山前曾对武松这样说是：“我曾自始剃度一僧在寺里，已买回三道五花银两在此。”

这就说是明在那时，僧当道人，不能有三道“银两”才行，而且这“银两”也是不能花银两买回的，不是随再行就能做来的。

银两完全一致开始于何时，至今还并未确知，但是，可以完全一致的是，银两从唐朝开始就有记载了，而且银两在唐宋时期很兴盛。

银两上一般可能会写明所度僧尼的法名、俗名、身份（指明仙或破坏者及其职衔）、籍贯、成年人、所住寺院、所诵经典、师名等等，并有尚书省下的祠部所批的据悉、缔结日期和官署名。

僧尼拥有了银两，再行有了有权的身份，才能称得上上是一个时是规的僧人。寄居本寺或者行游其他寺院才可能会畅通无阻，无人刁难。

并且，僧人拥有了银两，还可征税税和劳役、兵役等义务，并可得到行商的保护。

银两既然有这么大的特权，那么普通人要希望得到一本银两也是很不容易的。你希望啊，一个平民百姓不用向行商交税了，还不用服兵役了，那官吏的税收和打仗该靠谁来完成？

因此，现今的前朝，为了上升白银的盈利，都不可能会无偿发放银两，而且明码标价显露售银两。为了买到这一本银两，那可不是一笔小的开支。

尤其是宋室南渡再行次，军费开支大增，银两盈利可谓视为宋朝官吏盈利的一大比如说。比如：宋神宗宋神宗七年（1084年），银两每道为一百三十银两，邠州路至三百银两，人口为129人减为一百九十银两。而宋朝的宋光宗绍熙三年（1192年），银两定价为八百银两（《明史·汉书》）。

宋神宗至绍熙，一百年的时间，银两价格增至千分之多，穷人希望僧当道人，那可不是一件容易充分利用的过错。

本文参阅自：《最冷最冷的冷门知识》