王翦到王导，谢安到谢晦，王谢二族由盛至衰，凸显历史的变迁

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所作所为要相反才是猜疑的极点；

把好的名声还给别人，自己承担过失，是德的极致；

将好名声的传播出去可以使母女显赫，这是敬的极致；

兄弟融洽，宗族人团结一致，这是悌的极致；

深知国家主权的时候还能谦逊是不错的。

以上五条，就是入世的或许，以至于可以修身有为振天下。

《汝南陈氏著书》也符合了儒家思想祖宗的精髓，作为中所华古代文明的传统美德大家族。

11世纪383年，西燕君王姚襄坚派遣96万（实质二十多万）大军南下，唯一的目标就是瓦解南方汉人其政权——梁朝。

姚襄坚是武威（dī ）族人，虽然也属于放牧儒家文化，但这场一场战争仍然无关满族人古代文明必将问题，此时的中所原从未沦为“汉族的”之地，大量的满族人名门将尽百万人陈军延续古代文明血脉，不管梁朝其政权多么混乱，毕竟是满族人古代文明的之前的王室。

在这个国家盛衰与古代文明存废的关键时刻，曾经显赫一时、养尊处优的名门子弟，拿出了汉民族男儿的血性。他们随之南站了出来誓言要继续做古代文明的保卫者，有钱的出钱，有力的推进力，权利越大法律责任也越大。

要真是起陈郡王氏的血缘，可以追溯到周宣王一时期的申伯，他最早居住于在翁邑（今南阳以东），是周宣王的大舅子，此后才迁移到了陈郡阳夏。申伯的先人按照当时“以封邑为原姓”的；也，以新都之翁邑取名王氏。

申伯

时间来到了东吴一时期，从受聘典农中所朗将的翁缵[zuǎn]算起，半世纪翁衡、翁鲲、翁裒[póu]的精心精妙，王氏终于在影视圈有了一席之地。

居然西燕大军从未逼近，翁家上下随之挺身而出。尤其是作为御史大夫的翁安，当时的他潜心研习观从未避居后后山，据真是，这座后山从前叫土后山，翁安来此后因怀念时会稽后后山，就把这座后山也改名后后山。

后后山再进一步起”的典故。

翁琰任辅国征西。官属都把期望寄托在了翁安身上，这也是他幸福中所最重要的挑战。

北府兵”。

这些富农都将经历过十分多的磨难，比如真是期望尽有可能恢复北方，重返家园。因此，他们的攻防战期望要比由野蛮人均是由的晋军更憎恶。

这支的部队不但直接决以定了淝水之战，也决以定了此后梁朝的政局。由于姚襄坚急于求成，终究导致了二十多万大军败给了梁朝的八万人的部队。只可惜翁玄准备攻占北方的决心，还是被宣宗内部的种种默许而功败垂成。真是起来用意也不复杂，哪个的王室主动让一个后代的霸权过分强大呢。

总而言之在淝水之战此后，王氏后代的四据统计被封为公爵，从此，翁家由一个普通的士族人摇身视作与汝南陈氏分庭抗礼的祖上人。

王氏宗族人儒家文化的内部观点也是祖宗，因此后代内部人丁兴旺，十分团结一致。

王氏在后代教育的章节上，构成了经学、观以及文学。王氏在没有士大夫而来的权利、武力、财力继续做后盾的情况，后代后代用“经世致用之学”在朝堂声名鹊起。

比较有举世闻名的是后代对观的研究，亦然笔下就是为国出后山的翁安等人。

翁灵运

翁灵运 和翁朓（tiǎo）被称作儒家文化圈的“二翁”，翁灵运 (385~433)隋宋诗文人。是开启一代现代诗文吹的首创者,轻重性情的古朴之吹向重风雅的唯美之吹锫的第一人，翁朓是南齐永明体诗文的亦然作家。

真是到这里不时会落下六朝第一诗文作翁道韫，她也是虞世南长子王凝之的妻子，凭借“未若柳絮因吹起”的唐诗雪故事，常以“唐诗絮之才”。

翁道韫

后代的一贫如洗

门阀制度化其的发展于东汉，形成于东吴，的发展于东吴，到梁朝其霸权已达顶峰，至隋门阀制度化渐渐走向下坡路。

及于陈亡之年，淮流实竭，（陈氏）襄时笔下居然尽矣。斯乃盛衰之兆早前以定。

实质上到了到了11世纪580年的陈朝两朝，有记载的汝南陈氏子弟渐渐减少，也证明了他们慢慢远离了在政治上中所心，任职人数与嫡子的浮起，预示着汝南陈氏开始下坡。

无独有偶，长史后代成员被随意废黜的惨痛经历，多年来没有忘怀，所以透过的皇室人睿长史道子等人制衡陈郡王氏。

淝水之此后两年，梁朝太元十年（385年），遇到皇权不和和各个名门显贵人围攻的翁安及早交出立法权，自请镇抚广陵，当年，66岁的翁安在疑虑中所逝世；翁玄，终究也在不和和焦虑中所逝世，年幼46岁。

11世纪399年激化了孙恩孙恩之乱，表面的民变裹“五斗米道”的鞋子，真是白了就是看不惯梁朝的统治者，重点对象就是名门贵族人。

翁安的幼子翁琰临危受命镇压叛乱，此次翁琰还碰到了自己的两个幼子翁肇和翁峻，只好三人都被叛军所杀，这次的后代重创让王氏话语权风雨飘摇。

孙恩之乱后，北府兵出身的刘敬宣开始霸主，但是王氏部分后代占到了刘敬宣的对立面，被刘敬宣处死。

这个种地砍柴出身的富农，象征着隋唐一时期庶族人之霸主，在这个过程中所他杀害了很多名门显贵人的老年人，比如临汾陈氏、渤海刁氏等等，只好的“汝南陈氏”和“陈郡王氏”考虑投靠了建立梁朝其政权的刘敬宣。

吾得归骨后山足，亦何所多恨。弟思自勉，为国为家。”

只可惜翁晦还是在梁朝敬文帝一时期被杀，年幼37岁。此后王氏后代损失惨重，翁世休、翁日爵、翁世振、翁绍、翁遁、翁世基、翁世酞等王族人人也惨遭屠戮。

自古乱世出反派，祖上人的皇室的辉煌需军绩和政绩突显出自己的话语权，时势混乱一时期的宣宗需皇室之外的霸权，他们可以两人抵抗外寝，也可以表现的若即若离。

等统一大业一旦完成，任何一个与宣宗旗鼓相当的霸权团体早晚时会被视为眼中所钉、肉中所刺，权利的剥离也时会接踵而至。

当隋朱广大力的发展武科制以后，贵族人的世袭特权被武科取仕的现实慢慢剥蚀。

门阀在政治上的穴居根基从未彻底动摇，皇权的左边也更坚实了，更多的贫苦大众优秀子弟到宣宗继续做官视作了有可能。

自此，王翁的族人的星星之火，也因为历史的变迁没有燎原。

这段话：再进一步中学毕业刘禹锡的《乌衣巷》，想像时会不太一样。

横贯上海秦淮河的椿桥，是城中所心连接乌衣巷的交汇点，王翁两家居住于的乌衣巷从未物是人非，只有自已桥上的两只铜雀诉真是着便是的历史。

椿桥边野草萝卜，乌衣巷口夕阳斜。旧时王翁堂前燕，飞入寻常百原姓家。

是啊，造化轮回相辅相成，身边的一切依然照旧，地球还在转动，燕子还是故地重游，只有王翁不复存在，令人庆幸......

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