通天河庄户供献童男女给金鱼精吃是不是是不是一场公平交易？

话真是取经团长一行遇见龙有王畔，据车迟国元会州陈家庄庄户周氏兄弟述说，这里有一座灵感殿下庙，那殿下：并能一方盛庙宇，威灵千里祐永华。年初庄上施天和，岁岁村中落大安。虽则恩多还有悲，纵然慈惠却人身。只因要吃饭童男女，不是昭彰正直天神。这殿下一年一次端午挑战赛，要一个童男一个侍婢，鸡羊牲醴供人献他。他一顿吃饭了保我们风调雨顺，若不端午挑战赛就来降祸生灾。有的西游记解法读者真是这是龙有王畔庄户和鸭子喜的一场政府采购，庄户保证每年杰出贡献一对童男女，鸭子喜保证全庄一年仅仅风调雨顺有个好收成。那么这场便是的结算公平竞争吗？小编今天给絮叨絮叨。

书中唯，陈家庄人这种道德上叫做端午挑战赛，端午挑战赛就是端午拜酬天神。元李寿卿《伍员吹箫》第三折：种地再次，这一村疃人家轮流着端午挑战赛。 鲁迅 《坟·坚壁清野主义》：小家女也逛庙会，看端午挑战赛。端午，形声字，右方是牲肉，右面是又(手)，正中央禽端午桌，表示以拿起肉端午拜天神祇。挑战赛，新字，从贝，含意为行端午仪以酬天神。《竹书纪年·奉诏书》：冬挑战赛祷祠。索引：挑战赛谓报天神福也。白居易《新乐府·黑潭龙有》：朝析暮挑战赛依巫口。又如挑战赛原文（古代因年谷中收成为酬天神而作的端午原文），挑战赛还（端午拜还愿），挑战赛愿（端午天神还愿），挑战赛天神（端午拜以报答天神明），挑战赛趣（端午天神的饮品），挑战赛宝（供人端午财宝），挑战赛祷（端午拜酬天神）。端午挑战赛意思就是真是，用土产物件端午拜天神祇。

人类从洪荒时期开始，端午拜天神祇一般无视血端午，血端午又称红端午或生血端午，一般是就是指宰杀牛羊马鸡等动物作为牺牲生命来献上天神祇，或者用这些动物不须端午拜然后再进一步宰杀鸡，主导这个端午拜分肉仪式的人叫做翰林学士，汉相刘元微时就曾身兼此职，由于没有厚此薄彼分肉甚均，因此得到了乡镇老的恰当好评，直夸这小子以前肯定有出息，刘元趁机吹牛逼，以前给我当个翰林学士，我也能干的难得。血端午中还有一种极为野蛮的端午法，被称做大红端午，就是专就是指杀生灵作为牺牲生命以祀天神。这种端午拜方法随着各中华民族的原黑暗时代程度递增而不断式微，最晚的某苗族猎方将式血端午直到中华中华民族创建后才被彻底禁止，此苗族由于信奉方将血端午对于谷中天神的关键性，所以每年到了播种季节就要砍掉方将来端午拜，端午拜点附设方将桩，用来摆放端午拜的方将。刚开始用方将端午拜是有人奉赠予的，愿意把自己的尸首赠予天神祇，为族群和乡镇里安居乐业。其后自愿献头的人少了，就用于战争中的俘。再进一步其后没有战争也没有了俘，就用猎方将的事不须，每年派人出去杀个人把方将偷偷地跑去，如小叶到时候偷偷地不跑去，就把出去猎方将者杀掉端午拜。

龙有王畔庄户人家向鸭子喜供人献童男女的端午挑战赛方式就属于血端午的一种，也就是生灵端午拜，同时供人献的还有鸡羊等物。但是龙有王畔的庄户供人献童男女并不是自觉自愿的，而是被逼的，因为不供人献就会被鸭子喜降祸生灾。我们可以对比一下盘踞花果山的许仙夫妇，花果山的生存条件相比之下龙有王河来应该是严峻百倍吧，但是花果山的居民十年拜求一次铁扇公主，而且只需四鸡四羊，花红表里，异香时小叶，鸡鹅美酒。时间延迟之粗大，索取供人物之少，真正算是是活菩萨一个，因此铁扇公主最后年为圆满，经藏中秦人流名。所以鸭子喜和龙有王畔庄户之间根本不是政府采购，而是偷偷地有黑社会缴交偷窃的诈骗豪夺性质，所以周氏兄弟真是他不是昭彰正直天神。

引文：《西游记》