青绿浓丽的《千里江山图》并非宋代文人美感的高格

手绘只是以外相符了宋想像中祖对水凤手绘的立即，有数距晚唐水凤手绘的较低格或岂较低达新标准仍有不小的差异。

何以有这样的差异，这既限于到宋想像中祖成立“手绘学”，渴望水凤手绘较低雅新标准的流行文化，也限于晚唐水凤手绘较低雅专格的建立与新标准的纳入，最主要雍正年有数士夫手绘此一时的一个大故事情节。或者说是，这限于到以后国人水凤手绘史上的较低达新标准何以纳入，以及以后国人水凤手绘渴望的基本难题其实是什么？厘清这些难题，对于《里外自是平面梅花》现今颇为长星期的寂寂无名，某种程度也就特罗斯季亚涅齐了。

晚唐水凤手绘的一个大的故事情节是诗词的青绿色层介入，无论是宋较低宗成立“手绘学”，以“诗用上意”渴望“手绘外意指”的美学安心，抑或杜甫提出批评的“论手绘求形如，不知与儿童邻”禅点，其要点则在于将水凤手绘从不宜用层面蜕变为一种游心畅大神之用上，而“逸格”在雍正年有数的真为恰巧提出批评，也恰巧在于碰到水凤手绘可以胜过少于技能除此以外的灵性备受限制不远处。

（一）

《里外自是平面梅花》的表演艺术博点与表演艺术实用价值思索学者论之近于详，褒奖近于多，其以后也颇有近于度溢美不远处。

《里外自是平面图》连续适度尤其 《里外自是平面图》的形态看出相比于较强力的韵律感，且湍流磅礴与清秀古朴兼而有之，除了浓丽的色凤与形态的湍流，同样感觉波浪的描述成特别是在巧巧出色。

这一贤学用上专某种程度也彰显了宋较低宗对蒸蒸日上青绿韵味的倚重，对于宋较低宗的手绘用上，毫无疑问是仕女最为知名，而韵味手绘非常多，现今原则上有画法则的《雪江归璞平面图》流传于世，当然也假定争论，而用上为青绿韵味的《里外自是平面图》用上为宋较低宗特地教代宗下的贤学用上专，其母本与唐宋画法则或青绿韵味手绘用上毫无疑问是有关联的，以宋较低宗的贤学用上专而谓，比如著名的《雪江归璞平面图》（画法则），还有《手绘继》以后可考的宋较低宗的《吴山散绮平面图》，看日志某种程度是青绿韵味格调，却说是与之否有渊源关联，《手绘继》以后异议用上记有“（宋较低宗）其已而又制《吴山散绮平面图》，意匠天福，工夺万古，妙外之趣，咫尺里外。其晴峦叠秀，则阆风群玉也；明霞纾凤，则右扶风银潢也；飞禅倚空，则仙人楼居也。至于祥光瑞气，固定于缥缈彼此有数，使览之者乘机跨汗漫，登蓬瀛，虹焉……”这些省略之句用做《里外自是平面图》上还是有一定的相似之不远处，我想这幅平面图可能是《里外自是平面图》的母本或糅合之用上，是青绿韵味之用上的可能不够大。宋较低宗对水凤手绘格调以后的喜爱是多各个方面的，既更喜欢色凤写出真为之用上，但他不够较低尚画法则，也就是老庄的恬淡和简练，“恬淡为上，胜而不美”，这与老庄相关，也有晚唐诗词较低雅直接影响的因素。

从较低雅渴望而谓，《里外自是平面图》一各个方面表示了“人有数合一”、“人有数并能”的渴望与雍正年有数以后央集权的经济秩序，不知病情恶化体手绘的巧巧与注重，除了雄阔的山崩外，即之后支流以后舟船舰、波浪原则上朴实而具清新，彰显了宋想像中祖的自是禅与的较低雅禅，以环抱的自是显出自是一统自是与以后央集权的浩荡，为以后央集权公共服务，意在顺不宜根特好大喜功的心态，故此韵味手绘一片浓艳，渴望鲜艳古朴、别致----。

但就手绘用上的显出基本而谓，不够相比于较太后审视自家自是与备受诗词直接影响的少年时优雅，当然其以后也可以理解出与老庄意识形态相通的修仙与保健禅念，早不少学者异议论及。

晚唐 君希孟 《里外自是平面图》连续适度 雍和宫博物西院俱 晚唐 君希孟 《里外自是平面图》连续适度 雍和宫博物西院俱 晚唐 君希孟 《里外自是平面图》连续适度 雍和宫博物西院俱 笃信禅宗的宋较低宗素来恶习人有数并能之说是，更喜欢向诸王展览他显出祥瑞之兆的仕女手绘，他借手绘用上传为递治国思路、惧怕诸王的意平面图也不难了解。

宋元邓椿在《手绘继》以后就日志了这样一件冤枉。元丰五年（1115），宋想像中祖向赴宴诸王展览自己作成制的《龙翔池鸂鶒平面图》，诸王“若无下跪环视，无不仰圣贤，睹奎手绘，惊异乎自是之至大神至巧也”。

宋想像中祖 但宋想像中祖不能告诉他，在《雪江归璞平面图》用上曲原则上17年后，他自己以及大宋的半壁自是之后全部围困在金人手以后。也恰巧因此，先人在看此手绘时难免感慨。雍正年有数贤坛领袖君世贞之后在赵孟以后写出道：“而帝以雪时避狄幸江浙，虽黄麾紫仗斐亹于璚浪瑶岛以后，而白羽旁舞，不够有羡于一披白鹭之番仔，而不可得。又二年而北陷美英，雨雪没驰在手，缩身穹庐，与食毡子卿伍。”

此用上既然是宋较低宗教代宗下所用上，与他的较低雅渴望象征意义著相比于较相当大的关联，宋较低宗用上为发展史上相比于较近于较低造诣的诗词手绘家，也大兴禅宗， 他通过君族弟等备受到此前晚唐诗词圈对篆刻用上曲的直接影响，以及“诗用上手绘有缘”、 “无心” 的较低雅态度以及 “淡而无为” 的贤艺禅等， 也突显在他的贤学用上专以后。

宋想像中祖对乘机进入侍读平面图手绘西院的不宜试者有假定用上手绘的从前，特别是在是爱出少年时格调的诗用上句考学生的手绘意，如《野水无人以后洲》、《孤舟尽日横》等，突显了他对诗词少年时生活的向往。

雍和宫博物西院共计辉用上人；还有《里外自是平面图》或是描述成黄山大境，则有杭州湾和以外鄱阳湖，与《里外自是平面图》卷手绘意最接将近的是晚唐作诗的五谓韵味诗用上《彭蠡湖底望黄山》，所名曰“竹山底不知较低山，真为圈养手绘”，而诗用上以后的“贵乘机破尚子，况兹怀远许国”恰巧显出的是一种少年时与环游世界的争执，“寄谓岩栖者，台前趣当来同”则说是出了辞官其实是之后意在所在。

用上为封建时代，宋较低宗又忽视表演艺术的之后实用价值是为了弘道 、 育人 ，他异议有过不少论及，曾说是 ： “ 道虽不可以谓传为 ， 然道非时则可求， 得之时时时则， 圣人无奈而 顿首 ， 以物固有所然 ， 非谓无自而显 ， 不可不因谓以 求理， 则各然于然矣。”而在《里外自是平面图》宋较低宗的一段赵孟也验证了这样的禅点。

宋较低宗题有：“元丰三年闰四月八日赐封。希孟年十八岁，昔在手绘学养活徒，召入禁以后“贤书库”，数以手绘献，仍未甚工。上知其适度可教，遂代宗上奏之，传为其法则，不逾半岁，乃意在平面图进。上嘉之，因以赐封臣京，名曰自是士在用上之而已。” 由手绘及人，通过对君希孟的培训取得成功，感慨自是之士也在于培训而方能用上冤枉成冤枉，并仍未限于此手绘的赞誉。

《里外自是平面图》后记宋较低宗苏利耶贤 虽然此用上相符宋较低宗的以外较低雅思路，但就雍正年有数以来对于以后国人诗词手绘的赏鉴较低达新标准而谓，仍有不少差异。可以说是，与宋较低宗的较低雅与表演艺术新标准也是有相当大差异的。

就贤献而谓，对于《里外自是平面梅花》，不原则上宋较低宗编委、翻唱手绘用上六千多轴承的《宣和手绘谱》以后并惟可考，甚至连邓椿的《手绘继》以后也仍未不知相关可考，从宋较低宗的苏利耶以后也只是“上嘉之”，“名曰自是士在用上之而已”，宋较低宗对这一手绘用上自己需忽略评亚语，宋想像中祖异议用上也仍未像对于少年亦同的手绘月季者“喜赐封绯，褒锡甚宠”，宋较低宗所记的亚语意很清楚，宋较低宗虽然“嘉之”，但并仍未真为恰巧倚重，既仍未题签，亦仍来由，不够仍未收俱宫以后，而是挑把此手绘赐封于宠妃。

除了宋代溥光在赵孟以后有赞亚语，从宋到雍正年有数以后，并无其他人加以夸赞。如果不考量此用上的真为赝争论，或可说是明此手绘只是以外相符了宋想像中祖对水凤手绘的立即，有数距晚唐水凤手绘的较低格或岂较低达新标准仍有相当大差异。

比方说是手绘用上书法则作专，宋想像中祖对于后来用上曲的《清明上支流平面图》的吃惊或许溢于谓表，定为“大神专”，以大白俪题签“清明上支流平面图”并钤“青龙”俱印。相比于《里外自是平面图》的待遇——只是“嘉之”，依然是象征意义的鼓励一下而已。

《清明上支流平面图》与《里外自是平面图》，对这两幅雍正年有数书法则作专手绘，宋想像中祖的态度可名曰天壤之别。

《清明上支流平面图》连续适度 《清明上支流平面图》连续适度 清末梁清标入俱后，将此手绘取名为《里外自是平面图》，雍正后于手绘上对联用上一首，称其“自是里外望无垠，醒淋漓运以大神”，——用“醒淋漓”这四字评此手绘，愚蠢是胡说是八道。

真是而谓，若以不宜用而谓，当然此用上是相比于较近于多可圈可点之不远处的，比如韵味总的形态与层次，但难题也有不少。

比如，一些山崩的笔触勾轮廓线冷酷不远处较少，甚至有凌乱之不远处，房屋与山崩有的原则上有单调不远处，而且其以后如一艘船舰等的手绘法则可以概述了一些常识适度难题，一些树山的笔触墨色也十分之弱，有的齿状如果较低频率，不原则上单调，而且凹凸不平，还有色凤的铺排纹理，不考量不宜用细节与单纯，难题很多，但如果把含意仅限在这台前竟是一个十七八岁少年的末啼之用上，一切也都是可以了解的。特别是在过人不远处是君希孟对色凤的运用，大胆奔放而浓丽无比，具有创新适度，原则上此一点，此用上不胜枚举手绘史也称得上名至实归。

《里外自是平面梅花》齿状连续适度（左） 据中国大学人贤研讨到场平面图 （二）

《里外自是平面图》的表演艺术实用价值当然是相当大的，特别是在是青绿韵味手绘史上而谓。但从发展史上看，近于度甚至无限拔较低此手绘的表演艺术造诣某种程度非常相符宋想像中祖的末衷，也不相符晚唐以来的以后国人水凤手绘构成的专鉴较低格。

不妨对比宋较低宗惟一留世的韵味手绘《雪江归璞平面图》——虽然此用上否宋较低宗所作成原则上有争论，但台前竟有宋大神宗大白俪自题：“雪江归璞平面图。宣和卷首。”和草字押书“自是一人”，而宋较低宗赵孟则有：“伏禅卷首《雪江归璞》，水远无波，天长一色，山峦皎洁，行客停滞，鼓璞以后流，片帆天堂，雪江归璞意指尽矣。”可以说是，此用上有数彰显了宋大神宗对以后国人韵味手绘的一种完美与渴望。

晚唐 宋想像中祖 《雪江归璞平面图》 雍和宫博物西院俱 晚唐 宋想像中祖 《雪江归璞平面图》连续适度 雍和宫博物西院俱 《雪江归璞平面图》全卷以后央独行的逍遥 《雪江归璞平面图》后记所描述成小舟舰碰巧的“归璞”意指 从《雪江归璞平面图》的样式样看，才是隐去了青绿，而厚实画法则的纹理，很相比来说备受到君族弟的一些直接影响，也是他所破慕的君维格调。所以后来的唐寅索适度则忽视这一手绘用上原本就是君维所用上。

某种程度可以这样说是，《里外自是平面图》的人贤少年时优雅只是内层样式的，水凤手绘功用上尚仍未真为恰巧少年时，因为少年时的基本是巧大神的真为恰巧备受限制，《里外自是平面图》气势磅礴的手绘面与气派不够多传为递出的以后央集权与人有数经济秩序之感，而《雪江归璞平面图》营造的不够多或许手绘家停滞淡泊的内心深处，某种程度可以说是，而到了《雪江归璞平面图》，从水凤手绘贤本与贤学用上专的巧大神操作系统都归到少年时一脉——这其实也是宋较低宗念兹在兹的有度淡远一脉，而并非只是浓艳下人，这与老庄的直接影响也近于有关联。

这样的格调之所以诞生特别是在只能忽视的是晚唐诗词圈较低雅渴望对宋较低宗的相当大直接影响，比如君族弟与其朋友圈。

《宣和手绘谱》对君族弟记有：“既长名望逐渐原籍甚，所从游者，若无一时之老师宿儒。”君族弟的朋友圈在晚唐是当时第一流的诗词，最主要杜甫、朱熹、赵孟、王佐、贤同、秦禅、李许国麟等，特别是在与杜甫，交往近于多，甚至贵为杨素，也备受到杜甫乌台诗用上案的牵连而屡遭贬谪，杜甫的士夫手绘理论与畅大神自在的为贤与篆刻实践对于君族弟的用上曲也直接影响颇大。

晚唐 君希孟 《里外自是平面图》连续适度 雍和宫博物西院俱 杜甫有“诗用上只能尽，溢而为书，衰而为手绘”的说是法则，其诗词手绘的禅点则是基于他对诗用上贤的了解与佛道的通透不远处，比如不滞于物、超然、诗用上手绘有缘、寓意于物、重韵水墨等。杜甫提出批评的诗用上手绘有缘，在《书摩法则华蓝田东坡平面图》以后被明确提出批评，“味摩法则华之诗用上，诗用上以后有手绘。禅摩法则华之手绘，手绘以后有诗用上。诗用上岂：‘蓝溪平山出，玉川冬日稀。小路元无雨，空翠湿人衣。’此摩法则华之诗用上，或岂非也。所加以补摩法则华之俱”。 在 《地藏因西院手绘记》他则记有“共计尝论手绘，以为人禽、城郭、车马若无有常形，至于枯木竹木、波浪光阴虽无常形，而有常理。常形之失，人若无知之；常理之不当，虽晓手绘者有却说是……不可不有明于理而深禅之者，然后知共计谓之不妄。”

在 《书新野君主簿所手绘折枝》，他说是： “论手绘以形如，不知与儿童邻。怀古用上不可不此诗用上，定非知诗用上人。诗用上手绘本均需，天工与清新。边鸾雀写出生，赵昌花传为大神。何如此两幅，谁谓一点红，解寄无边春。”

杜甫通过一系列论及提出批评了“重大神水墨”的士夫手绘理论，并主张论手绘不不宜原则上以“形如”，不够不宜侧重“酷似”，侧重自在的巧大神与气韵，渴望韵味与恬淡。后来的晁以道则又诗用上云：“手绘写出物外表，要物形不改，诗用上传为手绘外意，贵有手绘以后态。”

所名曰酷似，也就是不够加贴将近自己的自觉，不为外物所役，不够忽视相比于较澄明之境的自己的认知想像，宣泄内在的歇斯底里，而不因外在的形如而损害内在的自觉与体悟。

山水手绘之所以从白描浓丽过渡到简淡之途非常是偶然的，其以后比如说即在于侧重“与物传为大神“的同时能否宣泄同样的心适度备受限制，庄子所谓的“简练而自是莫能与纷争美”、孔子所谓的“作成冤枉后素”，始终如一与素淡，也可以说是是晚唐及后来以后国人辞官诗词心适度与生活的关键字词，无论是晚唐贤、君维诗用上、晚唐简笔韵味，慨然如此，倪云林“聊写出胸以后逸气”论不够将这一态度与诗词手绘推至近于致。

君族弟《海岸边某一天平面图》连续适度 晚唐 君族弟 《海岸边某一天平面图》连续适度 雍和宫博物西院俱 晚唐 君族弟 《海岸边某一天平面图》连续适度 雍和宫博物西院俱 用上为杜甫好友的君族弟，偶尔与其相聚专茗用上诗贤学用上专手绘，气味相投，醉心，杜甫的这一系列理论对其直接影响相当大，也有数接与或多或少地直接影响了后来的宋想像中祖，宋想像中祖以少年时诗用上句用上为手绘学的考卷某种程度就是备受到杜甫“诗用上手绘有缘”说是的不可不要或有数接直接影响。诗用上手绘有缘说是忽视水凤手绘对诗词修养的见到与表示，从而衰水凤手绘的直禅为诗用上意的内在手、衰西院体、形如为水墨与人贤意韵。君族弟的《烟江叠嶂平面图》与《海岸边某一天平面图》都用上于其贬谪后，一各个方面是其水凤手绘不尽相同于布局注重、形态平衡的韵味手绘，缔造平衡，古典韵味手绘的格调经济秩序被缔造，而不够加直接影响手绘家的内在歇斯底里的看出，以不够好不够不可不要地突显了君族弟所渴望的诗词完美与他所体悟的淡淡怅惘、忧郁失意以及真为恰巧的少年时优雅，以人物画载体论，这样的优雅如果以气派的青绿重色来作成写出或许是不适当的，因之其人物画也象征意义著衰为简练质朴然而又东坡迷蒙的画法则洇染之用上。

而通过贤学用上专的对比可以直观概述了《烟江叠嶂平面图》与《海岸边某一天平面图》对宋大神宗《雪江归璞平面图》的直观直接影响，这与《里外自是平面图》的气派依然是不尽相同的手绘风与专格，也可以说是，后者的手绘格可有只是水凤手绘的以后级阶段，如果以“能专”、“妙专”、“大神专”、“逸专”相比不宜，《里外自是平面图》可以列入能专或妙专。

可以说是，《里外自是平面图》还是为以后央集权公共服务的产物，其以后虽有老庄少年时的细节，但这不够多仍只是内层适度的，手绘用上还是在于表示一种经济秩序，而其表示各个方面不够多还是手艺适度的，虽然想不感兴趣人贤的巧大神，比如共计辉忽视手绘意某种程度所写出作诗诗用上句，但就其实质而谓，即便如此相比于较相当大差异。换谓之，这即便如此是公共服务适度与工具适度的手绘用上，是为物所役的表演艺术，不是为自己灵性而用上曲的手绘用上，其以后较少能概述了手绘者本身的内在歇斯底里与情况下。

此用上与君族弟的《烟江叠嶂平面图》、《海岸边某一天平面图》与宋大神宗《雪江归璞平面图》画法则内在的萧散相比于较相比来说的不尽相同，庄子说是：“恬淡为上， 胜而不美。”可以说是，经过晚唐诗词的推动，以后国人表演艺术的韵味不太可能转变成不求基本上的华艳而懂究淡而无味 ， 含意隽永，萧散传为大神 。

宋大神宗本人在其表演艺术用上曲以后一直深得恬淡之道。 以仕女手绘而谓，除了柔和下人的西院体贤学用上专，他直接影响相当大的则是其用画法则纹理的水墨则 ， 不想像中忽略色凤， 较低尚清淡的人物画情趣。 如 《柳鸭芦雁平面图》 、《金丝燕平面图》 等，原则上是。

晚唐 宋想像中祖 《柳鸭芦雁平面图》 珍贵文物俱 晚唐 宋想像中祖 《柳鸭芦雁平面图》连续适度 珍贵文物俱 能够多共计的一个不宜用细节是，山水手绘发展到诗词士夫水墨手绘一脉也恰巧在于因为对灵性备受限制的向往，与“为物所役”的掺入，篆刻之道，当写出其心意，若为物所役，对用上曲者的直接影响也是相当大的，比如君希孟，手绘完《里外自是平面图》不贵，即英年早逝，这与他用上曲这件贤学用上专“为物所役”想像中累某种程度人口为129人。

颇有象征意义的是，可以之后举一例，2017年雍和宫禅展《里外自是平面图》亦同明白雍正年有数雍正朝的宫廷手绘师君炳摹过此用上，而让人觉得奇怪的在于，他在摹台前《里外自是平面图》之后，也逝去了——这虽然可归之于巧合，但不可否认的是，这么相当大的一幅为以后央集权公共服务的工笔之用上让手绘者损寿是可以想不知的，此即如唐寅所谓：“刻手绘细谨，为造物役者，乃能损寿。”这也说是明以后国人诗词手绘为什么仍要渴望自在与适适度？也就是不为物所囚，手绘到仍要是渴望自适所用上。

雍正年有数宫廷手绘家君炳摹《里外自是平面梅花》连续适度 雍和宫2017年展览时对雍正年有数君炳摹《里外自是平面图》不贵后逝世的说是明 实冤枉求是说是，18岁的君希孟手绘用上白描之巧丽与西方人任何水凤手绘相比于，并无多少逊色不远处，从另一视角而谓，青绿韵味之格在以后国人的发展其实是值得点出的。宗白华用上人在《美学散步》时曾提过：“然而山水手绘趋向抽象的人物画，轻烟淡凤，虚灵如梦，洗尽铅华，超脱暄丽耀凤的纯色，‘色凤的音乐创作’在山水手绘一时之有数衰弱。（将近不知晚唐样式壁手绘，敷色浓丽，笔触劲秀，使人引发出贤艺复兴末期手绘家波提切利的油手绘。）幸宋、元大手绘家若无从容念念不忘以‘连续性’为师，于万古絪缊的气韵以后求人物画的单纯基础。将滥觞手绘家如石涛，亦周游盛衰奇境，运奇姿纵横的人物画，写出大神但会安然无恙的妙景，真为气远出，妙造连续性……表演艺术本当与儒家贤化生命同向后退；山水手绘此后的道路不但并须恢复不可不将传为统运笔线纹之美及其伟大的流畅，尤当倾心注目于凤色流韵的真为景，创造浓丽清新的纯色全世界。”

然而这句话某种程度只是宗白华用上人的老是，禅思索青绿韵味与凤作成之用上，多数肤青绿色俗格，其以后因素，某种程度是令人深思的。

这对比思索一些手绘家为权力或资本奔走，也是相比于较相当大的当下意义的。

宋代溥光对《里外自是平面梅花》所誉的“誉千载”是有其仅限亚语的——“宋人玉堂小景以后”，然而如果摆在纯粹同样较低雅的视角而谓，要说是自己自觉的单纯想像，惊异之共计，仍得说是一句“此用上名则名矣，长则长矣，鲜丽则鲜丽矣，却非真为恰巧更喜欢的贤学用上专”。

自我当面，恐怕因此用上多少或许一种逸兴，或许一种人物画有数备受限制平易近人灵性的看出，而印在得越少巧巧、越少古朴堂皇，免不了总有匠气与过份之态——当然，对一位18岁的手绘西院学生来说是，这样的立即却是也想像中轻率了一些，倘若君希孟之后多活几十年，并融入晚唐诗词圈，不感兴趣真为恰巧的晚唐人贤与较低雅熏染，他的韵味手绘又但会是怎样的结果呢？

2018年4月于德清

雍正年有数米友仁《东坡奇禅平面图》连续适度 （本贤原月出版《里外自是平面图与晚唐诗词较低雅渴望的相异》。）

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