柳叶刀：数百万人死前遭受过度公共卫生，经历不必要的痛苦

被容忍。人们对遇害和临死前的焦虑也许有所减小。意味着制度连带了临死前治疗法不足和治疗法过份，容忍病征道德上，减小病征哀伤，并导致资源利用不当。

目前，遇害由诊疗诊疗服务来决定。我们只必需无论如何进行社会上再平衡状态，以重塑我们与遇害的人关系。」简报的联合副主席 Dr Richard Smith 如是说。

只必需无论如何偏离社会上拒绝遵从临死前者的诊疗诊疗

简报就遇害和临死前的上新愿景重申了五项原则：

只能妥善解决遇害、临死前和哀伤焦虑的社会上决定因素，以使人们过上更为有益的家庭，更为平等地经历临死前反复和遇害。 遇害只能被看成一种人关系和人格反复，而不仅仅是一种生理事件，这意味着应将前提回避基于联结和同情的人关系，并使其成为诊疗诊疗和大力支持临死前者或焦虑哀伤政界人士的核心。 旨在为临死前者、只必需诊疗诊疗者和焦虑哀伤政界人士发放诊疗诊疗的网络平台应将最主要病征亲友、更为广为的生态村成员以及大学本科工作人员。 只能倡导有关日常遇害、临死前和哀伤的面对面和爱情故事，以随之而来更为广为的社会大众面对面、辩论和行动。 应将承认遇害是有实用性的。「如果没有遇害，每一个长大都将是一场英雄人物。」（Without death, every birth would be a tragedy.）

简报察看，社会上正在时有发生一些小的变转化——从讨论遇害的生态村行动来进行、发展中国家政府变转化以大力支持丧亲之痛，或者疗养堂上与家庭成员着手合作等。

当然，全面偏离只必需短时间，简报以印度喀拉拉邦为例，在过去的 30 年中，通过一场由数万名志愿者参与的广为社会上运动，先以政治性、法律和诊疗系统的社会变革，遇害和临死前已被看成一种社会上问题和法律责任。

「诊疗诊疗临死前者时，真的只必需为肉体余下的短时间汇入内涵，最主要拿到胸部整洁，接纳自己并与自己和平相处，拿到很多拥抱，修复破裂的人关系和建立上新的人关系。现在，是时候要有道德上地拒绝遵从爱和遵从爱。

拒绝遵从公正的一味治疗法有助于做到这一点。但只有通过广为的生态村意识和行动来偏离现状，才能做到这一能够。」来自印度 Pallium 的共同完成所写 Dr M.R. Rajagopal 说。

为了做到所只需的广为社会变革，简报为政府协调人、诊疗和社会上诊疗系统、民间组织和生态村发放了重要建议，其里面最主要：

-对临死前者及其丈夫和诊疗和社会上诊疗大学本科工作人员而言，有关遇害、临死前和临死前诊疗诊疗的教育至关重要。

-减小临死前疼痛消除措施的可及开放性应将是亚洲地区前提规章，而且因其带给的哀伤政府机构应将与延至更为长共同完成作为研究和幼儿教育领域的前提规章。

-应将倡导展开有关日常遇害、临死前和哀伤的面对面和爱情故事。

-诊疗诊疗网络平台只能引导对临死前、诊疗诊疗和哀伤者的大力支持。

-关于针对潜在受限肉体的病因进行介入的不确定开放性以及潜在有益、不确定开放性和侵害的具体反馈，应将及时发放给病征及其亲友，以便其作出更为明智的抉择。

-各国政府应将制定和推广相应将政府，以大力支持各国非正式诊疗诊疗者并占有带薪照顾开放性准假或丧亲假。

策动：地猫

监制：gyouza

反馈来源：Morris

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