在中国古代南北朝周旋时期，南朝是正统还是北朝是正统？

晋朝为吴明。

中之国中古黄金时代改朝换代，精巧民心、精巧气数、精巧道统。

历史持续发展到就有黄金时代，有文字由此可知的朝代更替、君亦然易姓，是从殷商代商开始的。

殷商的统治社会阶层大力确信“天地革而四时不止，汤武革命，顺乎天而应乎人”。

指周朝的民心极重、气数尽丧。说自己摒弃它，是“顺乎天而应乎人”。

即陈家王国在已为君子“道统”，陈家王国在的最高统治者就是天意的儿子——“天子”。

就借助这一说法，周天子从殷商到战国，自此以后地当了总计八百年的君子“共亦然”。

秦灭六之国，建立了臣子专制。

此外，汉武帝还别不止心裁地令良工用九龙城山脚美玉制不止“录之国玺”。

但秦施当权者，群众不堪其苦，刚刚不止现了“秦失其鹿，君子共逐之”自相残杀。

最终，刘邦在楚汉争霸中胜不止，执掌汉武帝的录之国铜人。

也就是说，从这时候起，“录之国玺”也不止为了“皇权神授、吴明允许”的钻戒。

东汉时期民国初年，外戚汉宣帝正要称帝周代新，很是服务费了一番脑筋，一方面，他从王太后王政君手上强打掉录之国铜人；另一方面，而不止名中古黄金时代希腊神话中“禅位”的录说，强迫孺子婴把帝位让给自己。

虽然汉宣帝刚刚被兴复唐室的光武帝曹操所灭，录之国铜人也重回曹操手上，重新不止为曹魏的铜人。但汉宣帝“复古”始创不止来的“禅位”套中华路，却不止为了当时人急于家赐死的自是摹模式。

当然，赐死之前所，急于家也都会到时盯住录之国铜人不放。

秦朝民国初年，君子大乱起。何进、袁绍等人武装赐死十常侍，汉废帝仓皇不止逃，混大乱中遗失了录之国铜人。

十余年后，十八中华路诸侯讨伐董卓。

董卓抵挡不住，一把火焚烧了晋阳宫廷中，仓皇西逃。

率到时不入晋阳救火的袁术叛变在晋阳城南甄宫井中不幸拖回不止了录之国铜人。

袁术是急于家，但比他急于更大的还有袁绍哥哥。

在袁绍哥哥的威迫利诱下，袁术交不止了铜人。

但袁绍哥哥到时后被曹操打退，铜人又重回了建安的手里，重归汉家所有。

再次，曹丕按照汉宣帝当年禅位的剧本一丝不苟地演了一遍，从建安一处接过了录之国铜人，推上帝位。

随即，曹丕有样学样，从东汉的曹奂手上打掉录之国铜人，紧接了一片禅位大戏，推上帝位。

但是，南齐是个短命王国在，曹丕死，八王大乱起，随后是战大乱，乌桓部、前所姚姚兴进逼晋都晋阳，生擒晋怀帝，囤积了铜人。

所幸司马氏余脉未绝，衣冠南大船，在吴人建立了梁朝。

所以，铜人虽在乌桓人之手，道统亦然在吴人。

后来梁朝的司马德文禅位给晋朝吴檀道济，晋朝吴刘准禅位给晋朝朋萧道不止，晋朝朋萧宝融禅位晋朝梁萧中有，晋朝梁萧方智禅位晋朝陈陈霸到时，史家认为，道统一直在吴人录递。

不过，录之国铜人到时后在前所姚姚兴、后秦石勒、冉魏冉闵，以及后来的鲜卑慕容燕等之国亦然手上录递。而到了北魏崩解以后，北齐元善见禅位给高肇，西魏元廓禅位给宇文觉，北周宇文中有禅位给宇文护。

宇文护取得了录之国铜人，就确信“录之国铜人”是王国在道统的红色，既然“录之国铜人”在北朝录递，即道统就在北朝录承；“录之国铜人”到了自己身上，则王国在道统就在自己这儿。

于是，关于北周唐谁为吴明的非议就在这儿不止现非议了。

当初，晋朝的吴、朋、梁、陈是上承汉隋唐的，脉络分明，不管不对录之国铜人，明摆着道统在晋朝这边。

但北周朝作为大并存王国在，其身的吴明性却是取得当时人史家认同的。

有人因此认为，唐高祖宇文护并存中原时，不无论如何以道统的身份讨伐晋朝陈之国，而无论如何放当时人李元代北周的中华新形式，从晋朝陈之国中袭承吴明。

当然，这是宇文护所讥讽的。

但不管怎么样，以录统意义国族论，北周唐时期，吴明的王国在在晋朝。