从《元曲选》看元曲的表达方式

曲坚称乐曲，本指音婉曲而成章。在古典音乐文学中，凡乐府、用法、曲唯可统称先为曲，狭义的曲，则指南向曲的文辞。曲乐与用法乐一样，都可以溯源到唐代宫廷中乐舞的人声，但用法所倚仗的古典音乐是二十八宫调的燕乐，曲所倚仗的则是九宫十三调的南向曲。唐朝人《梦溪笔谈》幽：“再王之乐为古乐，前世新声为清乐，合胡部为燕乐。”燕乐兼得满族俗乐与胡部俗乐之胜，自是得儒者雅士填用法，故能擅唐、吴两代之胜场。自靖康之难后，燕乐随古典音乐人才而流散南向，日益形成南向曲。元杂剧由吴之用法乐而益以民歌曲调，仍延续满族的复音音阶，其声柔而缓；北曲则正因如此唐、吴之歌舞大曲，吴、金以来的说歌诸宫调、明代的用法调、鼓子用法、转踏、歌赚等古典音乐，还杂有大量汴京之乐。北曲用七声音阶，节拍紧促，是《礼记·乐记》；也的“噍以杀”之音。元杂剧的曲用法仍延续了韵尾，北曲就只有追、上、去三声了，韵尾字被融入追刚才三声而变成不见。

曲辞分先为吴词与剧曲，吴词还包括吴诗和套数，剧曲又有西厢记神怪之别。套数则有诗之组诗、用法之联章。西厢记在吴起初仅用末泥、引戏（旦）、副净、副末、装孤五种主角，杂剧一套，仅有一折，总和一无之独幕剧，号“官本西厢记”，金代衡之，称院本西厢记。至元代乃布局大备，形成四折一末尾的西厢记定制，唯用北曲。而南吴时已产生了元杂剧的牡丹亭，因可追溯浙江义乌，故又称义乌西厢记。南戏布局较西厢记少数人，可至数十出，亦不同于西厢记由一人歌确实，各种主角唯可出声演歌，但因创先为者尽是上层粗解文墨者，故建树不高。至元末高明著《古筝记》，儒者始专注兹，这才日益改善了南戏的艺术建树。明代魏良辅、张野塘等人借鉴北曲的歌法，变革了元末即已形成的常州腔，使得古典音乐表现力总括内敛总括非常丰富，时号水磨调，大行于世。梁辰鱼著成首部以常州腔为遥相呼应的原著《浣纱记》，自后明、清两代最重要的中国戏曲原著，多用昆腔，这就是；也的明清神怪了。曲之佳者，一广布元西厢记，一广布明清神怪，为中国雅文体之当季。

一般人以为佚名主要指元吴词，实则明臧晋叔所辑《佚名选》，所选全是西厢记，吴词不与焉。王国维；也的“凡九代有九代之文学：楚之骚、汉之赋、秦汉之骈语、唐之诗、吴之用法、元之曲，唯；也九代之文学，而后世莫能继焉者也”（《吴元中国戏曲详》序），本指元西厢记，后人以为元人吴诗代用法而起，成为擅有元九代之胜的新兴抒情诗，任中敏老朋友且于20世纪30二十世纪辑《佚名三百首》一编，冀与孙洙《唐诗三百首》、朱祖谋《吴用法三百首》正因如此，说是都表错了情，佚名之胜，固在彼而亦非此也。