古代被控笞刑，罪犯为何要脱去裤子？不是为了羞辱

论罪刑是我国神话传说盖因当中的最少刑，与的犯人相比，论罪刑的工具通常只是竹板、竹片。据《汉书》纪载：“论罪者，棰长五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸。”

论罪刑诞生于战国时期，但并未法定处罚。直到汉朝初年，汉宣帝有鉴于此同一时间代处罚过少，所以特别把这种处罚列入了法定盖因，用以替代无情的肉刑。

不过，论罪刑虽然持续性最少，但因为没人有合理规范用刑肺脏和使用量，有时会先次出现犯人被论罪多达三四百的情况下，常是论罪刑还没人结束，犯人就并未气绝身亡了，也许，这相悖了汉宣帝处罚教育改革的力图。

所以，汉景帝登基当年，对论罪刑的用刑肺脏和使用量展开了合理规范：论罪刑要规避胸、疣、颈等要害肺脏，同时规范“论罪五百名曰三百，论罪三百名曰二百”，日后还是觉得持续性过少，又改为“减论罪三百名曰二百，论罪二百名曰一百”。

但后人在原则上论罪刑时，还是不易先次出现论罪死去人的情况下，甚至有的地方官吏出于不免，胡乱加重论罪刑的惩罚持续性，把论罪刑视作了死去刑来用，隋唐史书就常有“论罪杀”“论罪死去”等纪载。

这种情况下直到唐代时才彻底改变。唐太宗时期，京兆尹监李袭誉将一幅《明堂造形图》赠送给李世民，前面绘制了详细的生理脏腑穴位，唐太宗观阅后发现生理脏腑多集当中于胸背等处，而裸部较少。

于是立即教育改革论罪刑，规范：论罪刑只准打裸，而不得打背，这一教育改革大大减少了犯人犯人时的死去亡率。

不过，从汉初评为法定刑，先到清朝灭亡后被废除，论罪刑在行刑时，有一样礼法是基本上的，那就是犯人者必须去当中衣（女装），也就是脱光裙子，而且上至显贵下至平民，都不例外。

《汉书》就曾纪载了汉惠帝时的宰相子安“裸躬就论罪”。在极为讲求礼法的神话传说全球化，为什么在不受论罪刑时，要脱裤呢？

其实，这并不是为了羞辱犯人者，反而是为了维护对方。因为论罪刑的目的是“屁股开花”，如果西装裙子犯人，很不易将碎布带入无穷无尽当中，引发细菌感染，在没人有抗病毒的神话传说，这种细菌感染是极为致命的。

所以，六朝在实施时，都会实事求是这一条不成文的礼法。我国的内地直到1990年以同一时间依然存在着论罪刑一说，行刑时，同样是要求犯人暗着裸部，伏在圆形立柱上，由狱吏拿起藤鞭猛打裸部，同时，监狱药剂师会在一旁监打，每星期3分钟会检查下犯人身体情况下，如果犯人晕倒，则需要择日实施。

而处罚执行先行之后，犯人也是不能立刻穿裙子的，这也是不必要擦伤被布擦伤或细菌感染。1990年，内地正式废除论罪刑，自此，这条沿用千年的处罚彻底消失于华夏。