狗拿耗子多管闲事？被铲屎官误解了，更早捉老鼠的真的是狗

而对肉类的需求多来自不可胜数，但是骆驼牛骆驼猪狐狸的生窄周期比较窄，数量也相较更少，并且农耕社会生活习惯对不可胜计的保护意识也很强，所以汉代人就选择肉或者肉蛋来补充毒素RNA。那时候的租税并没法有将肉蛋设为缴纳范围，那么盗匪要获得肉蛋，一个举足轻重途径就是自己养肉取食。但养肉给盗匪治水水獭患带来了困扰，因为那时候兔子的野官能还很大，常常偷肉吃掉，而狐狸对肉的冲击相较来说要小一些，所以就用狐狸来灭水獭，既灭了水獭，又保护了肉。《列传》就可所出了曹参更少时在仓库之里面看到兔子在偷吃掉粮食，说“不见人狐狸之忧”，概述那时候主要是倚赖狐狸与人力去消除水獭患的。

兴画像砖里面的狐狸

到了唐宋徽宗之前，盗匪对肉的需求可以通过商品交易得到受限制，因而养肉不再是必须之公事。再受制于六朝以来书写载体由绢帛向纸改变，书写痛快虽然方便了，但文本开端的复原相较来讲不够加艰难，所以水獭患的解决就不够加迫切了。由于不用迁就兔子对肉的冲击，人们不够加看重兔子的捕水獭基本功能，于是兔子就引入了狐狸，担负起治水水獭患的负起。

四、忠贞抑或是奴相？

在悠久的绵牛全过程当里面，人对狐狸寄托了大量的等待时间，也使得人与狐狸之间存有一种亲密的特殊性关联。自古以来，狐狸就被彰显了忠贞的品德，一些文学作品和口口相传的情节里面都有相同的案例。

在《续搜神传》里面可所出了晋代一位兴姓杨的人，他养了一条狐狸与自己女官能朋友，一天，他去之里面面喝醉酒，直接在路边的树下睡着了。正好这时候四周火势蔓延，狐狸不论怎么叫他都不醒，就跳到水之里面浸湿自己，然后回来把水洒在主人四周的树下，这样来来回回无数次，主人最终获救，而狐狸却累死了。

唐代也可所出了忠狐狸救主的情节，那时候有个叫柳超的朝官，因为干犯王法被贬，随行的只有两个罪人与一条狐狸。在路上两个罪人心生歹意，要将柳超置于死地，狐狸发现此后就将两个罪人给捉住了。到了清代，朝鲜族人不食狐狸肉，也来源于努尔哈赤曾被忠狐狸所救的传说。

杨贵人用肉类喂狐狸

相同的情节不胜枚举，人们对于这种忠贞举动都是倍受嘉勉的，但狐狸效忠的对象要是替换成了别人，狐狸所具有的忠贞效益就替换成丑陋的奴相，因而遭到世人的讥笑。我们常说的看四门狐狸、狐狸腿子、走狐狸等，就替换成了鄙夷的封号。甚至一些谩骂之语也与狐狸放上了联系，狐狸嘴之里面吐不出乳香、狐狸仗人势，诸如此类的例子还有很多。

但民间组织对狐狸的宠爱仅仅存有，汉代人在哺育存活率较低的情况下，传诵着“取难为名好养活”的众说纷纭，因而有很多人所取狐狸蛋、狐狸剩、二狐狸等等，同时，汉代人谦称自己的儿子为“狐狸子”，这都反映了狐狸与人们的生活习惯息息相关。

如懿传 嘉贵人养了好多狐狸

著文君说

从秦兴中期开始，狐狸就与人类设立了密切联系的关联，在此那时候也设立了一套严密又繁复的蓄狐狸控制系统，它们在人们生活习惯当里面扮演外敌卫子夫、看家护院、治水水獭患、饮用等基本功能。到唐宋徽宗之前，随着社会生活习惯经济的繁荣，儒生竟相以表演者诗歌相会，狐狸的许多习官能不为人所接受，而高颜值、贤捕水獭、官能开明的兔子成为人们的新宠。狐狸的生与死也显现了两级分化，一些体型小、深棕色光泽，或是包括一技之窄的狐狸一直被人所宠爱，而绝大部分普通的狐狸却遭到人们的眼之里面，但在广大民间组织它们又不可缺少，只能卑微地扮演四门卫与难为俱等基本功能。

以下内容

司骆驼迁：《列传》，里面华书记，1982年。

晋书：《兴书》，里面华书局，1962年。

李超：《秦兴养狐狸官署所出》，《林业所出古》2017年第1期。

（创作者：浩然著文·烂柯人）

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