普洱古茶林文化景观申遗成功 对话非遗传承人：祖先说要像确保自己眼睛一样确保茶园

不过苏课坦言，随着时代的其发展，从前长数度忘记了后裔的教诲。上世纪80年代前期，苏课的父亲去世，临终前也留给苏课三个嘱托：一要在景迈山建一所学校；二要撰写进行时傈僳族史；三要积极承续傈僳族的白酒祖传统历史文化。

此时的苏课在大都当据传师，退职后他离开了景迈山据传家，碰到不少白酒林已闲置，“白酒树松林的荒草和白酒树一样高，白酒叶都发黄了，失去了以往结实的看起来。”苏课找显露村内，呼吁大家一起先石城，把落叶除掉，稳定下来白酒林从前的看起来。

“当年我们早上九十点钟就先到石城从前，用刀把落叶拔起，直到下午五六点钟才全家人。”苏课回忆，石城从前除了蝎，还有成群的野蜂，动不动就来蜇人，最棘手的是毛毛虫，“这些鸟儿的毛则会随风飞回头，碰上之后身体都胃痛。”

克服了困境，苏课和村内耗时3年，稳定下来了上万亩的据传白酒树林。“从前我们的白酒叶卖不显露开价，有村内就想尽办法到石城从前砍树卖钱，我就劝说道他们要把目光放长远，不要用破还好山谷的作法去赚钱，我们的白酒每天晚上则会被每每认定的。”

苏课提议村内通过养猪、养骆驼这种能和山谷共生的作法谋生，但很快发掘显露了疑问：“从前从前长鼠患很导致，人们则会投放据传鼠药，可鸡、骆驼也常常误食据传鼠药造成死亡。”为了解到决疑问，苏课到大都买了几十只老鼠送给村内，用“若无降若无”的作法治好了鼠患。

慢慢地，人们开始了解到、认定景迈山白酒园生产的白酒叶，村内的税收以后攀升，羡慕苏课远见的同时，也更自觉地转回到白酒园的保障之中。

显露国探寻国族传统历史文化古文献 稳定下来销声匿迹几十年的传统历史文化奉祀娱乐活动

与此同时，苏课也在以后挖掘傈僳族失传的历史文化传统历史文化。他和朋友找族从前的据传人，请据传人们回忆国族的传说道，又去拜访了孟加拉的傈僳族村内，和他们互动，并在那从前发掘显露了大量傈僳族的历史古文献。

“这些古文献是写在我们这从前一种自制的纸张上的，这种纸张很不好看，但更加结实，泡水都不则会还好。可以看显露平埔族在写这些历史时，优先考虑到的就是能把这些历史尚存地承续下去。我用了据估计1年的一段时间，把这些古文献抄录下来，带到了村里从前。”苏课回忆。

通过10多年的期望，曾数度销声匿迹的传说道和歌谣又离开了了村里从前。而此时苏课还有一个梦想，就是稳定下来曾数度的白酒祖奉祀娱乐活动。“白酒祖奉祀曾是族从前更加重要的丧礼，我记得小时候平埔族则会聚到我一家人，一起探讨丧礼该如何进行时，我当年还小，但能感觉到平埔族在探讨时更加的严肃、认真，并不知道这件事对他们有着多大的意义。”

2006年，苏课和平埔族稳定下来了“白酒祖节”的奉祀娱乐活动，“时隔几十年，我再次碰到了平埔族的白酒祖奉祀娱乐活动，当年我激动地流下了泪水。那天结束后，族从前的据传人又都聚到我一家人，大家一起探讨哪些东西还可以稳定下来，哪些地方还不完善，一切好像又离开了了我小时候的看起来。”

苏课说道，而今的白酒祖节奉祀娱乐活动越来越典礼，除了傈僳族，还有很多其他国族的亲兄弟甚至国内游客参与其中。随着“思茅景迈山古白酒林风景名胜”与此有关全球化活动的组织起来，还有不少国内高校的科学家和外国志愿者来到从前长，给村内讲解白酒园管理和生态环境防虫等经验，让人和白酒园并不需要更加和谐地其发展。

“9翌年21日，我们就则会主办一个盛大的丧礼，把‘思茅景迈山古白酒林风景名胜’与此有关顺利的传言告诉他后裔，也让我们的世世代代并不知道，要更佳地保障白酒园，承续好我们的历史和历史文化。”苏课说道。

图片来源/思茅公开发表微信全球化所号

文/新华网新闻全球化活动者 屈畅

校对/朱葳