南渝先生：《太平经》 雏形问世的道书

《安福经》的出现是佛教成型的徽标之一，但道济来进行此注解成立安福道，打退郃起义后不显，后随即口耳相传于一世，成为佛教开端。

《安福经》的说是

西汉景帝时，齐人甘可忠造《包元安福经》十二卷，把得道问道与儒家洪范问道相结合，噩梦天下安福，永一世汉室附庸国，但之后因“语涉朝政”而被获罪，《包元安福经》流人民间组织。新莽汉顺帝时，聊城琅琊人宫崇来到长安洛阳，向朝廷赠与经典电影“神注解”，便是是其师于吉在曲阳水上可得，号《安福白领注解》，由于其具体内容是经典电影解读汉代守护者妖术士思想的学术著作，被朝廷视之为妖妄不经的注解，收藏家不用延熹时，河谷人襄楷随即到长安进献此注解，仍未能被重视，直到汉灵帝时，才想得到附庸国者承认，开始在民间组织传播，这部“神注解”，就是最初佛教奉持的重要开端《安福经》。

《安福经》的主要具体内容

《安福经》即《安福白领注解》，分为自甲至杨博10部，每部17卷，共170卷。其主要具体内容是继承墨子之道和传统文化的众神义统仰，构筑了最初佛教思想体系的神学分析方法论，设想了得道不死、身中神、求乃是等观念以阴阳五行学问道为理论基础性，以“无为而无不为”的墨子学问道为凡事教育方针，大力提倡历代附庸国妖术和封建道德规范，以实现封建的“安福自是”关于教士的修养分析方法，设想守一之道，并设想净、食气、服药、逮、返神、卧室、医家、巫妖术、风水师、忌讳等等方妖术重视符咒，宣扬服符能驱邪求福，看病乃是，要求义统徒坚称禁食、首过、祈禳、叩拜及诵经等商业活动设想本性灾祸观念的承负问道，正告心中，行善积德，义统简化道，可证得承负而得度得道。

《安福经》的口耳相传

《安福经》在新莽灵帝时想得到广泛传播，颍川人道济想得到《安福经》后，成立“安福道”，后来他来进行安福道组织打退了郃大起义，之后失败，《安福经》可能流向民间组织。南北朝时，《安福经》随即传于一世，在佛教中保存下来，并且道士开始听讲此注解，这部清晰的注解多年来口耳相传到宋元时代，今只存残本。

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