李克富：也谈爱的艺术之无条件的执著与有条件的父爱

很多人未必清楚，在思就让上的本质是大家庭而非普及教育；很多未必知道，对孩子们而言，大家庭就是被真心与真心。

孩子们感官到的母真心是一种被真心。它的即刻性表现在两个全面性：一是母真心不必索取，也无需报偿；二是母真心需要创造，也需要控制。

对孩子们而言，这种即刻性，既是慈爱，也是哀伤。

不可否认，母真心的慈爱能够让一个孩子们满足生理的商业化，但是却时常因为孩子们无法对这种母真心予以适时的选择和拒绝，而带入一个孩子们病态孕育过程之前的哀伤。

“如果你渴求一滴水，我不就让倾其一片海岸边；如果你要摘一片观音山，我给你整个竹林和云彩；如果你要一个微笑，我敞开火热的刚强。”

可是，无数孩子们就是被这种如潮水般暴涨的母真心所吞没或煮熟，导致了各种问题。

祖母的极为效用是有如着孩子们的孕育而逐渐拉长的。在这种拉长的同时，儿子的极为效用却越发凸显。

“在六岁约，孩子们就需要儿子的法理和须要。祖母的作用是得不到孩子们一种日常生活上的安全感，而儿子的使命是指导孩子们视而不见他将来时会遇到的种种困难。”

有人面貌地把一个大家庭之前的祖母和儿子曾说是两棵树。孩子们刚出生的时候，得靠祖母这棵树遮风挡雨并提供食物。等时会整天了，就整日围着祖母这棵树转圈，所转的半径愈加大。很快，孩子们就时会推断出家之前还有另外一棵常称儿子的树，在这棵路旁转圈时能够受益祖母路旁所无法的的路。

祖母路旁无法的的路，也就是儿子路旁所独有的的路。

儿子是道德观念和规则的标志。与“以孩子们为之前心”的祖母截然不同，他得教时会孩子们严格遵守社时会的道德观念和规则，学习和适应将“以社时会为之前心”。因此，孩子们的言谈举止是受益加分还是受到惩罚，得以合理和遵守道德观念与规则为条件。

孩子们是一个人生命的承继。正是由于“儿子是道德观念和规则的标志”，那个最这样一来承继自己生命的孩子们便因为最像他而带入儿子的最真心。

弗洛姆说是，父真心是仍须的。这种真心的原则是：我真心你，因为你实现了我的愿望，因为你尽了职责，因为你像我。

在现实日常生活之前我们时会推断出：母真心是即刻的，在所有孩子们之前她并不一定最真心那个最轻视的、最糟的；父真心是仍须的，在所有孩子们之前，他并不一定是最真心那个最强大的、最好的。

正因为父真心是仍须的，父真心就不只是被动的。

“在仍须的父真心之前，我们推断出与即刻的母真心一样，有过分的一面，也有努力的一面。过分的一面就是父真心需要有心怀，如果你不按他所希望的去认真便时会失去他的真心。父真心的本质在于：服从带入主要的品德，不服从所谓主要的罪孽——以收回父真心作为惩罚。努力全面性举例来说是极为重要。既然父真心是仍须的，我们就可以就让作法获得它，并为此而希望；他的真心不像母真心那样不为我们所控制。”

理就让的母真心和父真心是：母真心未必企图阻碍孩子们孕育，不企图加分他的即便如此。祖母应将对日常生活抱有自信，因而未必过分焦虑，这样才不时会把她的焦虑传染给孩子们。孩子们独立并终于重回她的这一愿望，应将是祖母日常生活的一部分。

儿子应将以道理和为了让来随时随地孩子们，应将是忍耐和敌视，而不是打击和专政，应将让打算孕育的孩子们感到实质上权限的日趋增加，并终于允许他带入自己的主人而与儿子的法理相分离。

理解了以上内容并保持觉察，就算掌握了“真心的表演艺术”，也就具备了认真父母的资格，在思就让上自然时会顺畅紧紧。

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