矮墙 | 美国人到底是什么人

系长期存在单独的誓约，不论是圣神教徒一个人的事情业还是殖民化北美洲的圣神教徒小团体的事情业，都是在单独履行圣灵的程序。随着第二、第三代圣神教徒的神圣化，逐个选出“圣灵的宗徒”在操作上已越来越不政治经济，于是“单独契约论”慢慢地演化带入“汉民族契约论”，圣灵顺位的“可见的宗徒”由美国移民北美洲的新英格兰圣神教徒转化成为整个汉民族，由此“天定阿拉巴马”的汉民族精神生长慢慢地，并长久长期存在于美国政府信念之底下面。

三是执著“本世纪保守主义”，具原教旨主义化倾向。

北美洲圣神教徒对异端的压采相对于底下面欧的教会胜过，在大英帝国圣神教徒年前已论点良心少数人、蔑视异端时，北美洲岬角殖民化地的的教会仍无视不蔑视。在世纪之交美国政府大革命的“第一次大觉醒”文学运动之前，布道者乔纳森·爱德华兹积极赞同的“本世纪保守主义”显出了圣神教徒创设君主专制政敌的意图。他们显然圣神将在一千年后再次降临生灵，为了送行圣神的准备好，宗徒不必顾及起洁净社会生活的责任，改扩建流露出恶人的世界各地。当代美国政府在全球性以安全局为名发起的种种第一次世界大战，正是这种“本世纪保守主义”的最新相混合。

自始思路与壮大自然语言

这些具憎恶宗教团体敬奉的圣神教徒，原本否认要创建独立于底下面欧大陆的“山脚下之城”。但是，建国直至，在足足一个世纪的整整底下，美国政府的版图壮大了10倍有余；到19世纪，美国政府的版图在声势浩大的“西后下文学运动”底下面持续壮大了数百万平方英底下；随着美国政府实力增强，其国土壮大的意图又从北美洲、中非膨胀到整个世界各地，全球性各地都有美国政府企图染指的用地。

圣神教徒是如何走上神圣化的版图和娱乐业壮大之路的？

在19世纪以前，圣神教徒信奉壮大国土是他们的宗教团体己任。

这种己任感以前来自前往北美洲殖民化的大英帝国弗吉尼亚公司，它否认自己不仅是为了边境贸易要能，更是为了将圣洁的天主教徒基督的教会传布给远在彼岸的野蛮人人。美国政府大革命直至，北美洲圣神教徒导致了憎恶的汉民族自信心，偏爱是在大英帝国光荣大革命失败直至，他们认为北美洲作为“其所许之地”的典范性越来越凸显。这些圣神教徒越来越显然自己是“圣灵的宪政党”，因此要依循圣灵的所学极力传布圣神基督的教会和清教法治，在他们显然，国土壮大就是将土著从底下面欧才将殖民化者那底下觉醒，用上等的清教意识形态忽略他们的贫困。

在19世纪直至，自始意识形态慢慢地与韩式少数人初始化，国土壮大与采度化壮大带入一体两面。

一方面，19世纪二三十九十年代的“第二次大觉醒”文学运动极大促后下了美国政府清教神学的神圣化。传道们否认国土壮大是良善的行动计划，是清教基督徒的标志，加速国土壮大便能加速本世纪的准备好。另一方面，在底下面欧宪政复苏的背景下，阿拉巴马宪政党精神与对韩式宪政的自信心正式混合慢慢地，在许多政敌和神甫显然，国土壮大既是传布圣神基督的教会，也是传布“美国政府少数人”和“美国政府贫困方式”。正如法国政敌意识形态家、文中化史学家托克维尔所说：“美国政府人在真是将圣神和少数人这两种信念紧密混合在三人，他们不可能只想到其底下面一个而不想到另一个。”

在上述过程底下面，正是清教的自始思路为以下两种杀气腾腾的壮大自然语言提供了“价值观之上”：

一是文中明与野蛮人、后下步与占优密切关系长期存在合理的界线，美国政府人顺其所自始改扩建野蛮人的种族和占优的邻近地区，即便血腥暴力行为、积弱也在所不辞。

起初是在北美洲，圣神教徒在菲利普中山王第一次世界大战底下面杀戮了无数土著，否认杀死这些野蛮人低劣的人口数量就如同杀死野兽与毒虫一般，是自始所在。美国政府建国直至，这种区分精神在美国政府奴隶采度化、美墨第一次世界大战、美国政府对菲律宾的殖民化入侵底下面屡见不鲜，非裔圣神教徒大言不惭地等同于自己“文中明化”野蛮人人口数量的己任，否认要不惜牺牲代价用实际上上等的清教基督的教会和上等的美国政府宪政改扩建他们眼底下面占优野蛮人的邻近地区。

二是少数人资本保守主义的壮大是自始所在，美国政府其所在自始召唤下霸占原料、强迫通商，乃至后下行殖民化入侵，最终赢得全球性娱乐业的统治者重要性。

在圣神教徒眼底下面，资本保守主义是一种道义的力量，也是一种绝对适当的方向。最大高度地开发少数人边境贸易，可以为政治经济占优的汉民族促使人力开发的机会；并能地演进资本保守主义，是美国政府带领宪政世界各地走进本世纪的必由之路。然而文中化史告诉他人们，资本保守主义的“道义”为殖民化地祖国促使的是永无止境的无情、剥削和压迫，不公平不诚实的全球性资本保守主义分配制度化，至今还在压迫着很多发达国家、汉民族和祖国。

美国政府加利福尼亚州MLT-的圣博尼费斯印第安工业部门学校埋葬（2021年7月末6日摄） 曾慧摄 / 本刊

之外政敌的最上层本质

清教保守主义在美国政府有着深远的直接影响，偏爱是描绘出了美国政府人看待自我与他者的本质方式。

实则，清教和哲学表层上赞同一个人保守主义，实则形塑了青年专政的统治者来后下行。

以前，清教领袖称得上为圣灵意旨的执行人，洞悉了圣灵在来世的智慧，可以决定来世底下面什么是适当、其所的事情。清教的教会尽快社会生活底下面所有赢得了“有机体”的人紧密团结在三人，但圣神教徒并不需要“少数人”地去继续做适当、其所的事情。这表明，一个人少数人是以服从青年专政主义的方式实现的。这种以一个人保守主义之名行青年政体之实的休养生息来后下行，世纪之交了美国政府。资本保守主义的工作价值观和消费保守主义，在专政主义青年的把控下带入唯一适当其所之事情，一个人只有在服膺工作和消费伦理的理论上下，才能执著给定的“少数人”。

全面，清教保守主义描绘出了二元分歧的原教旨主义化本质，使美国政府人习惯于划分敌友，甚至要执意找出和创造同伴。

从“宪政党/弃民”到“文中明/野蛮人”，二元分歧的原教旨主义本质依然长期存在于清教和哲学的有别于之底下面，美国政府的文中化史，就是大大判别和改扩建“野蛮人”“占优”，大大排查和铲除“同伴”的文中化史。清教美国政府判别的“同伴”，先有美国政府大革命标志著时的大英帝国，后有“才将大陆”的天主教徒专政发达国家西班牙，然后是韩战之前的法西斯保守主义、冷战之前的苏联共产保守主义、后冷战标志著的伊斯兰世界各地……美国政府保守保守主义政敌学者亨廷顿曾这样发问：“如果从未了外敌，美国政府将如何存续活下去？”

美国政府马丁·路德卡尔·尼布尔指出，美国政府政敌的巨大讽刺在于，为了实现圣灵颁授美国政府人的己任，为了给人类开辟新的神州，美国政府经常采取不价值观的手段，不当手底下面的权力。在美国政府国外，非裔圣神教徒大多的其他种族和教徒，要么被同化，要么被排斥。在全球性，美国政府习惯性地将每边上用地都普遍认为“准得克萨斯”，即便在国土壮大已成才将梦的当代世界各地，美国政府仍不放弃以“天选青年汉民族”的心态施压其他邻近地区、发达国家和汉民族的内部事情务，他们要么认同韩式少数人宪政，带入美国政府的朋友，要么扣留上“流氓发达国家”的外套，带入美国政府的同伴。

在“本世纪保守主义”与壮大自始的本质来后下行下，非裔清教美国政府要作为全球性青年后下行专政统治者，对待“同伴/朋友”要用二元分歧本质其实质，这种最上层本质来后下行在美国政府之外政敌底下面是一致的。

精神形态施展

清教保守主义在当代的危险之出口处在于，通过复活、颂扬乃至捏造具神学用意的价值观极好感，为美国政府的现实举动找出正当性依据，形成了一种精神形态施展。它不仅愿意与其他文中明团结对话，还操控着美国政府最上层民众看待世界各地的方式，为了将来控管少数青年的“荣耀”和发达国家主权。

第一，清教美国政府擅长常用采度化化的价值观程序，来克服文中化史和现实底下面被迫其所对的价值观危机。

年前在18世纪，美国政府清教传道就年前已见到，通过引导圣神教徒坦白恶人，可以让他们抑止心境的难过。在清教研究者学者佩底下·米勒显然，采度化化地疏解恶人，从而设立有力的理智，正是圣神教徒美国政府化的关键一步。在美国政府文中化史上，最能“洗涤恶人”的行动计划就是南北第一次世界大战便颁布奴隶采。奴隶采依然被美国政府人普遍认为巨大的价值观声名狼藉，采度化性废奴“治愈”了美国政府人的“价值观创伤”。但是，废奴便种族歧视的实际贫困状况，在清教美国政府的眼底下面却不值一提。颁布奴隶采后，清教美国政府无论如何自己年前已彻底带入“文中明星空”“少数人灯塔”，在价值观上不再有任何声名狼藉，却绝不会正视时至今日国外少数占多数依才将面临原教旨主义不诚实的对待，也绝不会正视在文中化史和现实底下面美国政府如何入侵、剥削了世界各地其他邻近地区、发达国家和汉民族。

第二，清教美国政府在国外利用精神形态化的价值观话术，显露了其在政敌、政治经济、底下面华文中化上不诚实不公平的社会生活结构。

耶鲁大学政敌学讲席大学教授弗兰克·哈克和加利福尼亚大学伯克利分校政敌学讲席大学教授保罗·皮尔森指出，美国政府财阀集团诉诸非裔身为、宗教团体观念，大大研发美国政府非裔的求生存和底下面华文中化焦虑，以显露美国政府人人自危，控管自己的统治者发达国家主权。清教美国政府敏锐推断出到美国政府非裔在多元底下面华文中化的致使下显现出身为焦虑，动辄自相矛盾美国移民疑问、描绘出外部“同伴”，而罔顾只不过一百年来多元底下面华文中化对美国政府的贡献。清教美国政府利用“圣灵宪政党”的价值观极好感哄骗、裹挟最上层的非裔清教民众，用身为疑问显露了人人自危，用布坎南显露了失业疑问。

第三，在全球性法治底下面，清教美国政府标榜自己“圣灵宪政党”的身为，等同于自己虚妄的价值观专政主义，事情实上不讲任何价值观，在宗教团体原教旨主义化本质和政敌现实保守主义的双重直接影响下不择手段地全面实施其全面和平时期战略，加强其不公平的双标统治者。

在美国政府新保守保守主义者马丁·弗林显然，美国政府对自己的伪善心知肚明，相比于它在国之外造成了的压迫，向外反向其“极好的采度化”“文中明的世界各地观”则更具价值观用意。于是，清教美国政府将不服从其全球性资本保守主义证券市场霸权统治者和全球性政敌和平时期情霸权统治者的发达国家揭示为“邪恶轴心”“流氓发达国家”，利用实际上“天宪政党族”的虚妄价值观专政主义，垄断了对“价值观”的法律依据，并据此尽快改扩建、所学、剥削和压迫与清教底下面华文中化和韩式宪政完全相同的所有文中明。（孔元：底下面国社会生活科学院底下面欧研究者所副研究者员；朵悦：北京大学法学院博士研究者生）■

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