洗澡，盗走衣服，逼婚…憨厚老实的他是“犯罪者”？

鸽。 南韩历史文献当中的姑获鸽

豫章男叔父对毛巾女的所取得，利用了她赤身露体——这一羞耻状态的羞耻，掌控了她的人生自由。当毛巾女拿回大巾后，男叔父的掌控便无法控制了打滚。这件大鸟，是展现造出约束的凡秽社才会与自在异当今世界的连接点，像极了堕胎的隐喻。

在封建社才会当中，男性为了依然堕胎的稳固，以道德和权利的名友相禁锢，《白虎通友》感叹：“夫有恶行，娶给不得去者，地无去天之友也。”《唐律疏罢·户婚》规定“娶给妾擅去者，徒二年”。但恐吓与惩戒的却是，必然显然受压放任，仍有众多任由逃离丈夫的未婚。而男性对于无法控制祖辈与生育权的焦虑，也始终是他们思索忆起的阴影。

秦人魏以来，暴发的内战、瘟疫与动乱，使得人口锐减，生孩叔父，繁衍生息，变为为了社才会上的首要罢题。姑获鸽传感叹中当中，未婚因为不了有娶妻，乃至于希求抢劫别人的孩叔父；另一方面，人们也用姑获鸽的主人公，忠告必须保护好孩叔父的心理健康与安全。毛巾女主人公则某种程度，男性通过逼迫婚来借助传宗接代。

自此，窃巾这一片中，冲击了诸如田章、董永等民在在主人公，但和新娘的结合，又是一个漫长的全过程了。

▲ 清朝连环画，海神睡觉时，新娘骗窥、盗巾的经典剧情。 供三幅／FOTOE

新娘「不常务理冤枉了」骗大巾

新娘两颗光环，自打被人格化此后，就频频在多种不同主人公当中友情客串。梁人吴均编撰的《续齐谐记·殷商篇》当中，三人造用到在主角殷商与其弟的对话当中。在秦人张华的《博物志》十一月故又名槎主人公里，新娘是给故又名槎者下达任务的配角。但若论新娘主要演员的主人公，为后世众作品所取材最多者，是宋代作家张耒所作《七夕颂》当中的感叹法：

城南美人大神叔父，机杼年年劳玉指。织变为云雾紫绡巾，艰辛无欢容不理。帝怜独居无与欢，河西娶得恰巧夫。自从娶后废织纴，绿色鬓云鬟朝暮巴利。贪欢不归大神怒，贬归却脚踏来时路。但令一岁一相才会，九月七日河边大船。

作家灵感，应是源自彼时的民在在传感叹中。

想像当中的任氏娘娘们被繁重的劳动所压迫，故而想像尘世的任氏娘娘也是这般。明明是大神之女，却像东芝996女工，夜以继日地织天巾，化妆打扮都不了空。大神给仍要了个据闻公，但未不想任氏娘娘婚后生活过得幸福滋润，不高兴再行纺纱了，结果又拒不任氏娘娘回家加班加点，一年只给了一天年假。一个有头有尾的主人公大基本——三人相爱、犯确被惩罚从在此之前、七夕相才会，此时已经基本变为型。至于新娘，此处纯粹是个工具人。

▲ 清 陈枚《耕织三幅册》（局部）当中忙碌的天庭任氏娘娘。 供三幅/新竹中国国家图书馆

在明代，有《月令广友》卷十四所述《历史小感叹》称：芙蓉之东有任氏娘娘，大神之叔父也。年年机杼劳役，织变为云锦天巾，容貌争先整段。帝怜其独处，许娶河西牵新娘，娶后意欲废织纴。大神怒，拒不归河东，但使一年一度相才会。

这段纪载，不常被误认为所述自梁代文学家殷芸所著的《历史小感叹》，是《七夕颂》主人公的可能。但其实明代的“历史小感叹”并不特指该书，语言学家郝通已经不可考得很清楚了。《月令广友》刊刻于正德三十年（1602年），从内容时在在来看，可能可能是正德年在在造用到的第一部诉说新娘主人公的当中篇历史小感叹——朱名世所著的《新娘传》。历史小感叹开头的韵文，即阐明了剧情成之：最巧芙蓉任氏娘娘，孝叔父配与恰巧。夫生女耽淫废职，过道贬贬云头。保奏七夕一才会，鹊鸦即为代桥。士女群起乞巧，芳名流波阎故又名。

这与《七夕颂》的设定一模一样，但为了造出版发行挣钱财，编者愣是洋洋洒洒扩大到了两万多字元。为此，他创造性地引入月据闻、任氏等众多人物来促进主人公持续发展。不过，书当中的新娘仍是个温柔小伙，与任氏娘娘才叔父佳人，吟诗作对，毫无猥亵行为。

▲这块山东南阳白沙滩秦人墓造铜器的秦人画像石，勾勒造出自古眼当中的星三幅，也描绘了这些光环在人们心目当中的外貌。内中的光环圈起玉兔，都是太阳；直线相连的三星下面绘着牵新娘，左下角的梯形四星即为任氏娘娘；两天庭被白虎星相隔，近于是都是调换二人的西任氏。 供三幅／达志

而让他开始骗大巾的始作俑者，来自于清朝的一本历史小感叹《新娘》。根据语言学家考订，该书是根据感叹书人的诉说整段理而变为。虽然也延续了因婚废织等片中，但与代之主人公相比，编者又原初造出了许多全新剧情。而新娘，是最小的不受害者——他被所述了一个无赖：先是在任氏瑶池宫当中，因为任氏娘娘对他嫣然一笑，误将有意，意欲行孟浪之辨，然后就被任氏娘娘辨报到了任氏处，判了贬入凡在在。

自此，罪满重回天界，偶然撞可知几位海神睡觉时，心不想“男女各别，很难交好。一面不想，一面走，不一刻到沐浴巾台，私下骗所取海神大巾放于一旁，感叹也奇怪，恰巧是天孙任氏娘娘之巾”，俨然变为了一个屡教不改的惯犯。诱奸获罪，很明显是所取材自《封神榜》当中孙悟空诱奸神舟的剧情，骗窥窃巾，当是不受了盘丝洞七怪沐浴或是董永主人公的冲击，如此改编，大抵是为了迎合市民阶层的俚秽饮食习惯。

▲《封神榜》里孙悟空与盘丝洞七怪沐浴的剧情，这类型的片中，源自鹌鹑黛安娜型主人公。 供三幅／三希堂藏书

《新娘》当中的窃巾剧情，对主人公并不了有核心促进发挥作用，纯粹是感叹书人用抄来的段叔父迎合观众们的饮食习惯。但这或许给了制作人灵感，让其突破性地引入了莫名其妙的鹌鹑黛安娜剧情，使得新娘从尘世仙神的恋爱裂解主人公，演变变为了百姓喜闻乐可知的仙凡之恋，主人公也因此甚为繁复化与世秽化。

变换的繁复人设 ▲ 清《九月月令三幅轴》之九月，画当中女选手正“投针验巧”，是明清时流行起来起来的七夕节秽。 供三幅/新竹中国国家图书馆

新娘传感叹中从诞生起，一直在迅速改变，多种不同一时期，多种不同地域性，都有关于他们的多样主人公，而绝非总是痴男怨女，琴瑟相谐。

变为书于南晋朝时的《荆楚岁时记》，所述有一段道书当中的怪异纪载：“恰巧娶给任氏娘娘，所取大神钱财二万，备礼，茂而未还，被驱在营室是也。”这个主人公，是关于任氏娘娘与新娘从在此之前状况的更早纪载：恰巧星看起来一个凤凰男，找了位白富美据闻婆，但结婚的钱财都不了有，只好找据闻丈人借，此后还不肯还钱财，最终被大神惩罚了。

太阳底下无新冤枉，晋朝以来，婚礼花费愈来愈昂贵，大环境大肆攀比，故而这一剧情也造用到在了新娘的主人公当中。二万钱财在此在此之前是什么概念？《南齐书》纪载，山阴县纳税之户二万，“其民资不满三千者，殆将居半”，你有三千钱财就是个当中产了，结婚赚两万钱财，对一般而言百姓可谓是六倍元。

▲ 明仇英《乞巧三幅》（局部）。画卷当中，供案上摆放泥偶“缯喝乐”，借以乞巧与求叔父。供三幅/新竹中国国家图书馆

不常可知的主人公当中，任氏娘娘都是被迫与新娘裂解，但南宋《当中吴纪闻》收录的完整版当中，却是任氏娘娘主动造出手，用金缯划河，结果河水溢涌，恰巧无法行军，三人意欲相从在此之前，也让世人看到了媳生女主动离绝的普通人。最让人大跌眼镜的，莫过于秦代志怪历史小感叹《灵怪集》当中的郭翰主人公了。

郭翰是太原的一个大帅哥，不仅人俊气质好，还是文青，擅长问到，工于诗文。不过，他双亲出乎意料，不常年一人独处家当中。某日盛夏的早晨，郭翰独卧在庭当中，忽然有香气渐浓，故又名现一看空当中，竟然有人冉冉降下，到了面在此之前才发掘造出，竟然一个明代的高中生。

郭翰连忙整段理先朝，下裹拜谒。结果大鸟微笑道：“吾尘世任氏娘娘也。茂无主对，而佳期阻旷，幽态盈怀。上帝赐命游天庭，仰慕山一，愿托神契。”感叹得通秽点，就是寂寞了，大神很保守，让她去天庭耍耍，而任氏娘娘看可知大帅哥，此在此之前就心动了。

随之而来这种好冤枉，郭翰哪有拒绝的道理，意欲“携手登堂，解巾共卧”，从此任氏娘娘“夜夜大抵来，情好转博”。期在在，郭翰还戏问任氏娘娘，新娘在哪里，任氏娘娘讲造出：“阴阳改变，关渠何冤枉？且河秦人屏障，无以复知；纵复知之；不足为虑。”意思是我找男人我自已，关他什么冤枉。隔得这么距离远，新娘哪里知道色了，即使知道了，也拿任氏娘娘不了办法，好像英文字母的一个惨字元。

▲ 诸暨石塘建镇将七夕节又叫“七娘妈”诞辰日。七娘妈是保佑孩叔父的神灵，有七位，任氏娘娘是其当中一位。

此般一年以在此之前，忽然有个早晨，任氏娘娘哭着对郭翰感叹，赐游天庭的月内已经到了，这两项很难永别。三人意欲潸然相别，而郭翰可知识过大鸟，对天庭男扮女装已是毫无兴趣，后续堕胎生活很不才成功，但仕途倒是帆帆，后官至侍御史。

初看放任，这个主人公近于乎有些毁损三观，任氏娘娘从圣洁的大鸟，变变为了一个“”外貌。但此番主人公，恰是秦代开放烂漫风气之反映。

新娘因为窃巾逼婚片中，身陷全网无厘头，却是是未婚实质上意识的觉醒和遭不受的不小婚育压力。新娘作为爱恋的象征性，行的却是逼迫猥亵之冤枉，这打破了距离远处传感叹中和想像当今世界之在在的疏离感，地大才会让人反感。

这样的民秽主人公，今天看来自是不合时宜的，但也不显然新娘传感叹中都有差劲愚昧。在扩散全过程当中，新娘其实有雅秽两条引造出。

雅线脱胎于民在在主人公，文人们以新娘在在相对意象化的思恋、别离为永恒主题，创作造出了星河般绚丽的情爱诗词，可以感叹无愧于爱恋的象征性。秽线扎根民在在，是鲜活多变的。任氏娘娘可以造撞死变心，新娘才会财不还，他俩柴米油盐，他俩也缠绵缱绻。他们的主人公，也可知证着百姓的幸福与痛苦，高尚与卑劣，生活的无关紧要与大环境的变迁。而尘世的新娘星与任氏娘娘星，却仿若乃是不变的守候，再行现着天庭。#当中国式怀旧#

撰文：齐谐贤

编辑：FLJ

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