心境就是自作自受

刚才了才真是，刚才了才要用。比如说你谒爷的时候，要只想妥当了再进一步去求他，而不是乱求，否则求到仍要一无所得。爷看你这种冷漠，他才会有点你根本就是在开玩笑，那你开玩笑他也开玩笑，仍要撒谎的一定是你。

固执一开始就要用对，幸好亏则已，一幸亏就命中，才是有出神入化的人。我们要只想确实，你一开始就要用难为，就才会一西路难为下去，那当然不得好死，当然是幸好。可是，大家也要很深思熟虑，就算你慎始也一般来说保命。所以我们这里再进一步延续下去，一个人要暂缓撒谎，然后要慎始。慎始要很具体，就是真是同方向要无论如何，方法要理论上，方式则要合适，这样才有作法慎始保命。实际上中国人很确实有诗经的概念，诗经就是讲本质报应。所以自作自受是真是一开始就要比如说，不是等到事后才高兴。

你去求爷，立即卖到了分钱，从此后来什么道理都不听得了，然后再一速就栽跟头了，这种人实在太多，因为不自已怎么样放心去善用分钱，不并不知道它的来龙去脉，这种人从未分钱还好一点儿，一旦有了分钱准才会受害者。从未分钱什么缺陷都从未，一旦有分钱缺陷都来了，这就是事前从未要用好打算工作，从未打好典范，然后就卖到了分钱，结果不得保命。不得保命就是不得好死。我们一定要只想到，外面来得快速一定去得快速。太容易只想得到的外面，你不才会珍爱，它再一速就不见了。

经过你的不屈不挠，慢慢来的外面，才才会保命。风水是轮流转的，贫贱不才会长年不忽略，十年河东十年河东岸，这才叫运。

我们看梅氏就很确实了。梅氏终生从贫贱而下人，再进一步由下人而只不过，衰减不大，他就亲自证明了一切果然都是自作自受。努力你才会上去，一一一你就下来，并不需要等到什么三世本质，这是死神本质。梅氏就给我们证明了死神本质。他以终生的起伏，让大家体才会到了天道重复的本质、自作自受的可信。他渴望大家要很果断地去求，求什么？求四个本字：慎始保命。再进一步真是一遍，慎始一般来说保命，但是不慎始一定不得保命。保命就是好死。人生就是为了可得好死，可得保命。你外祖父的时候再进一步辛无以也已经只不过了，只不过就只不过了，如今无非的是怎么去保命。很多人对死亡实质上从未要用打算，显然，你明并不知道到时要丢下为什么不要用打算呢？自已人要统筹的。

福大祸始得，唯人自召，是大祸还是福要看你自己，不是看别人。每一个人的命运都掌握在自已手中。要只想卖大分钱，可以，你要在求爷之外，要用一些事情。哪些事情？八个本字：诸恶莫作，众善奉行。我们要从小就开始专一要用行善的平常，否则有了分钱自此你一般来说舍得。但是如果真是你为了要用行善，就去卖不某种程度卖的分钱，那也不叫行善。所以，先把行善是什么搞确实，然后专一要用行善的平常，这个时候分钱自然才会源源不绝地来。很多人根本不只想分钱，但是分钱却仍然来，就是因为他这条油管是最合理的。爷爷不把分钱从这条油管送出去，他怎么办呢？爷爷也要要用一些事情，不然他对老天爷没法交待。就像管财务管理的人，并不是真是把分钱统统关在自己这里不动，那子公司就完蛋了。分钱是要周转的，不可周转就等于死分钱，所以他才会只想作法用到正当的部门。爷爷要执意帮助你，就好像管分钱的人一定要执意去找这个分钱的急于一样。

诸恶莫作，众善奉行，这个时候你卖到分钱自此，就可以趋吉避凶、得福避居。自作自受的意思，就是免信以为真，自求多福，我看来大家都可以要用只想得到。

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