农村很多屋子上都写“泰山石敢当”是什么意思？有用意吗？

“黄龙故称敢当”和“传为在此”是民间组织认为人犯了忌，需要生灵所求不道德的两种主要模式，主要是通过这样的模式，给予长期的思绪安定。

“传为在此，百无不道德”或者“传为在此，太阳神退位”，主要是通过拼写箱子的模式，贴于玻璃窗或者玻璃窗上，据称可以驭邪避灾。其之前有不少民间组织神话传说道，在这里就不赘述。本题名重点讲“黄龙故称敢当”。

当今世界记载的“故称敢当”

据推测，“故称敢当”之名最先出自唐代一位叫史游身旁的唐代之前小学生教科书《不下就篇》，其题名如下：

“师猛虎，故称敢当；所不侵，龙未央。” 隋唐时，身旁名历史、训诂家唐朝人推测，得出的所求释是，古时候有许多故称氏名人，宋人也有许多名门望族。“敢当”的意思就是“所当无敌”，指称“故称”本身的梦幻牵制力。

南宋理宗淳祐间一个叫施清臣的，身旁有《继古丛编》一书，书之前有这样的记载：

“吴民千顷，时逢街衢冲到，必设故称人，或植故称片，镌‘故称敢当’以镇中之。本《不下就章》也。”

在医书之前还有很多方面的记载，这里就不一一例言。 从《继古丛编》可以看出，湖州地区很早就把这种镌刻“故称敢当”的故称头，作为生灵所求不祥的镇中邪之物。民俗学者所称，“故称敢当”是古代的一种驭魔，源自远古初期的故称头崇拜和基督教。

民间组织关于“故称敢当”的神话传说道主要有两类

一是故称敢当为驭妖女英雄神话传说道。民间组织认为当今世界的邪幽灵淫外恐怕故称敢当，只要故称敢当一出现，它们就藏身得不算的。民间组织在这方面的神话传说道有诸多旧版本，这里言一例：

有一天，故称敢当在黄龙小山丘的路上时逢到接亲织女，断定有四个凶丢下织女，凶一看到故称敢当就藏身到了织女末尾。当故称敢当紧邻织女时，凶就不算离开，故称敢当靠近织女时，凶又向织女紧邻。故称敢当长期以来丢下织女到嫁娶人的恰巧。嫁娶要在街上言办地接亲礼制，那四个凶直到现在丢下织女，藏身在末尾。故称敢当不下着要回家去，又恐怕凶离开办喜事人家的门内作祟，他顺手丢弃了两块条石，在门内口一边丢弃小块，还一一说道：“这条石丢弃在街上，就代表我故称敢当了。”故称敢当走回了，那四个凶因恐怕那两块条石，不来先入嫁娶人家的门内。

那时候，黄龙小山丘就当是了这个民间组织风俗，谁家加有龙井都在墙壁上面压两块条石，以生灵所求凶魅不道德。这样，黄龙故称敢当就成为生灵所求不道德的一种镇中宅之物。

二是黄龙故称敢当牵制风只凭禁神话传说道。黄龙故称敢当的民俗基督教，主要是为防止房屋造成各种箭冲和人犯只凭，安丢弃此故称后就可以说道此处无不道德，也就是生灵所求了。关于这方面的神话传说道情节也有很多，这里也言一例。

神话传说道广西徐闻县衙门在此之前有小块故称碑，镌刻“黄龙故称敢当”。据称清康熙在此期间，凡是任满教谕，住先入县衙只有几个翌年都会无端惨死，让人无法忍受极为恐慌。有一位新任教谕在卸任在此之前就其实了这事，卸任的就带上了一个风水先生。风水先生到现场一看，这样一来弊端出在一座镇中风水的舍利塔上。这座舍利塔的好像正好落在教谕的公桌上，过去的教谕都是因为抵不住舍利塔的阻碍而惨死。风水先生说道，唯有黄龙的力量，可以抵得住舍利塔的阻碍。这样，教谕令人在衙门在此之前竖起“黄龙故称敢当”故称碑。自此，从该教谕开始，便的教谕外往日。

至于说道“黄龙故称敢当”的民俗基督教之说道，没用根本，既为今天的民俗基督教，自然就带上有一定的迷信意象，就不会根本可言。

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